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寬恕中兩個重要的部分：
收回投射和交託。
寬恕四步驟及相關章節
剛開始操練寬恕時，常常沒有感覺，不知道有沒有練到，覺得很抽象。其實寬恕就是一句話：你願不願意不再定罪？
雖然這句話很簡化，但你如果了解奇蹟課程的架構和四層分裂，你會很確定知道它在問什麼。「不定罪」的意思是「去看出那個罪是幻相」。
寬恕是一件很簡單的事情，不斷反覆地用正確的方法去做一件事情，當你的經驗值累積到閾值時就勝利了，最後能夠產生奇蹟。
雖然這句話很簡化，但你如果了解奇蹟課程的架構和四層分裂，你會很確定知道它在問什麼。「不定罪」的意思是「去看出那個罪是幻相」。
寬恕是一件很簡單的事情，不斷反覆地用正確的方法去做一件事情，當你的經驗值累積到閾值時就勝利了，最後能夠產生奇蹟。
收回投射：承認是我在定罪
我們都很會講這句話：「實相是圓滿的。」 可是整個寬恕的過程是：你要先看到這個問題，才能夠進一步看出那個問題不存在，而不是一開始就說這個問題不存在。這八成都是在頭腦層次，根本沒有寬恕。所以要必須先深刻看到自己的問題，完成收回投射的部分，再往下一步交託前進。
「承認是我在定罪」這句話是絕對的。外面的情境是無罪的，但這個「承認」就很尷尬了，我們就是學習通過這個「尷尬」。比如說：「我被批評、被攻擊受傷是我在定罪。」會覺得不可思議。
我在教學過程中有個關鍵的覺察：不管表面上別人批評我的事情是否合理，只要我覺得受傷，就表示我的潛意識裡面是認同他的批評。這跟對方所說所做沒有半點關係，而是你內在無意識地去認同他的說法。
當你能夠很深刻地去看到「自我定罪」時，就能夠理解「外面沒有人攻擊你，是我在攻擊自己」，因為「我其實是認同了他的批評」。你表面上抗拒批評，要去澄清，其實更重要的是你要說服你自己不是這樣的人，這是我們內在對自己的定罪。
從四層分裂上看， 「定罪」最原初是自我定罪，那時還沒有別人，是因我們跟上主的關係破裂所引起的。
即使看起來是外面的人在批評你，這只是裡應外合的狀態而已，是你內在有個自我定罪，覺得「我不夠好，很糟糕」的念頭，才會吸引外面的人來批評你。你真正去做覺察，會發現自己有某一塊是認同他的批評，所以「我受傷了」。不是別人批評你，而是你在批評你自己，你只是去找一個相應的人來演出內在的自我定罪，你能夠很深刻地覺知到這個點時，寬恕再走到交託那步就會比較容易了。這樣關鍵的覺察可以幫助從受傷的情境轉換療癒。
在寬恕過程常常就是幾個關鍵的覺察讓你開竅，自己把它轉過來，否則你再分析尤其是談論對錯時，都是在泥沼裡。
收回投射的要義：很清楚地看到，我是自己在攻擊我自己。這時才能進一步看到自我攻擊是怎麼產生的（從分裂過來）。這一步練得很紮實，交託才有力道。當你還是認為是別人的問題時，是無法交託的。
「承認是我在定罪」這句話是絕對的。外面的情境是無罪的，但這個「承認」就很尷尬了，我們就是學習通過這個「尷尬」。比如說：「我被批評、被攻擊受傷是我在定罪。」會覺得不可思議。
我在教學過程中有個關鍵的覺察：不管表面上別人批評我的事情是否合理，只要我覺得受傷，就表示我的潛意識裡面是認同他的批評。這跟對方所說所做沒有半點關係，而是你內在無意識地去認同他的說法。
當你能夠很深刻地去看到「自我定罪」時，就能夠理解「外面沒有人攻擊你，是我在攻擊自己」，因為「我其實是認同了他的批評」。你表面上抗拒批評，要去澄清，其實更重要的是你要說服你自己不是這樣的人，這是我們內在對自己的定罪。
從四層分裂上看， 「定罪」最原初是自我定罪，那時還沒有別人，是因我們跟上主的關係破裂所引起的。
即使看起來是外面的人在批評你，這只是裡應外合的狀態而已，是你內在有個自我定罪，覺得「我不夠好，很糟糕」的念頭，才會吸引外面的人來批評你。你真正去做覺察，會發現自己有某一塊是認同他的批評，所以「我受傷了」。不是別人批評你，而是你在批評你自己，你只是去找一個相應的人來演出內在的自我定罪，你能夠很深刻地覺知到這個點時，寬恕再走到交託那步就會比較容易了。這樣關鍵的覺察可以幫助從受傷的情境轉換療癒。
在寬恕過程常常就是幾個關鍵的覺察讓你開竅，自己把它轉過來，否則你再分析尤其是談論對錯時，都是在泥沼裡。
收回投射的要義：很清楚地看到，我是自己在攻擊我自己。這時才能進一步看到自我攻擊是怎麼產生的（從分裂過來）。這一步練得很紮實，交託才有力道。當你還是認為是別人的問題時，是無法交託的。
交託不是找聖靈為你負責，而是自我負責
交託真正意涵不是找聖靈來為你負責，而是「自我負責」，為自己的問題負責，有一個真正的願心去放下小我的思維。
在靈性圈裡，對上主聖靈呼喊得越大聲，其實是越不想要為自己負責的人。真正願意為自己負責的人不會想講很多話，不管是跟別人還是上主聖靈。關鍵不是問上主聖靈可以為你做什麼（祈禱祭祀等等），而是你該為自己負責，你願不願意放下的願心是交託的關鍵。
之所以說交託，是我們不去僭越聖靈的職責，不用自以為的方式去處理問題。「託」就是「託付」，就是你把這個託給另外一個人，但這並不表示你不為自己負責。
在靈性圈裡，對上主聖靈呼喊得越大聲，其實是越不想要為自己負責的人。真正願意為自己負責的人不會想講很多話，不管是跟別人還是上主聖靈。關鍵不是問上主聖靈可以為你做什麼（祈禱祭祀等等），而是你該為自己負責，你願不願意放下的願心是交託的關鍵。
之所以說交託，是我們不去僭越聖靈的職責，不用自以為的方式去處理問題。「託」就是「託付」，就是你把這個託給另外一個人，但這並不表示你不為自己負責。
寬恕就是「破幻相、立實相」
這兩個其實是一件事，同一個銅板的兩面。假使「立實相」這面不見了，只有「破幻相」，就會空洞，在《練習手冊》129課第1段提到，沒有實相的話，連虛幻的希望（小我）都沒有了，看不到世界的價值，會陷入憂鬱、失落，陷入幻滅；反過來說，如果拚命追求實相，追求光愛，但是不肯放下幻相，不破幻相，表面上看起來很光明，而憤怒的時候很強，這就活得很分裂。
在奇蹟圈都有這兩種極端，學習的時候避開這兩種極端。前面那種看到的都是小我，很痛苦；後面那種有逃避，不願意去看清幻相，沒有真的發願心放下，他不了解實相是不用去追求的，本來就在你內，清除小我之後，真理自然會出現。
在奇蹟圈都有這兩種極端，學習的時候避開這兩種極端。前面那種看到的都是小我，很痛苦；後面那種有逃避，不願意去看清幻相，沒有真的發願心放下，他不了解實相是不用去追求的，本來就在你內，清除小我之後，真理自然會出現。
Q & A
Q：我們內在都是小我的話，可以不憑藉自己的力量去完成寬恕嗎？
A：不能完全靠他力，自己什麼都不做。就像取自來水，聖靈是提供水的，扭開水龍頭要靠你自己。
有的人對交託的觀念不是很正確，原因在於他不想去真的去面對他必須要做的事情：要自己下願心，自己決定走上分岔路。連這個事情也想交託給聖靈，讓聖靈幫他去做，好像是束手無策的，不知道該怎麼辦，一團混亂之下叫聖靈來幫忙。凡事仰賴聖靈，不想改變自己，不管怎麼呼天搶地，也無助於你內在的平安。這個界限搞清楚的話，操練的時候就知道自己的本分是什麼。
有的人對交託的觀念不是很正確，原因在於他不想去真的去面對他必須要做的事情：要自己下願心，自己決定走上分岔路。連這個事情也想交託給聖靈，讓聖靈幫他去做，好像是束手無策的，不知道該怎麼辦，一團混亂之下叫聖靈來幫忙。凡事仰賴聖靈，不想改變自己，不管怎麼呼天搶地，也無助於你內在的平安。這個界限搞清楚的話，操練的時候就知道自己的本分是什麼。
Q：當對方批評你時，你不理他，他不會覺得他在跟空氣說話嗎？
A：進一步地去放掉你對他的擔心，你不會在意「你如何去回應他，他會怎樣」。你內在真的放下對立時，那齣戲就會自動落幕，之所以有演出後續，是因為我們內在有對抗的力量，那個感覺一直出來時，即使你表面上什麼都不做，可是會發現這事情一直沒過去。
語言是表面的，裡面的心態對方多少都可以感覺到的，有可能在意識層面沒感覺，可他的潛意識會升起。只有寬恕有用，因為寬恕問的是「我平不平安」，不是討論問題對錯。
語言是表面的，裡面的心態對方多少都可以感覺到的，有可能在意識層面沒感覺，可他的潛意識會升起。只有寬恕有用，因為寬恕問的是「我平不平安」，不是討論問題對錯。
分享於2016年1月
── 全文完結 ──
綜合整理自
許自呈老師主題講座錄音
〈寬恕〉
聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
許自呈老師主題講座錄音
〈寬恕〉
聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
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