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儘可能在「每一個當下」
活出寬恕的心境。
「解離」在正文14-6、14-7中可以看到，當小我遇到上主，小我就不見了。那小我怎麼辦呢？透過一個方法：跟上主解離，離開祂，把祂推得遠遠的。
肯恩在一本書裡提到了解離的觀念，而且還特別提到了14-7這節，這本書叫《逃避真愛》，很多人看了這本書後會感覺被扒掉很多層皮，裡面講到解離及解離的現象。
解離的現象就是，小我遇到上主就不見了，就像黑暗遇到光明，光明就會驅散黑暗，所以黑暗做的事情就是儘可能不要去見到光明，儘可能地抗拒光明，因為它見光死，這就是「解離」的意思。
肯恩在一本書裡提到了解離的觀念，而且還特別提到了14-7這節，這本書叫《逃避真愛》，很多人看了這本書後會感覺被扒掉很多層皮，裡面講到解離及解離的現象。
解離的現象就是，小我遇到上主就不見了，就像黑暗遇到光明，光明就會驅散黑暗，所以黑暗做的事情就是儘可能不要去見到光明，儘可能地抗拒光明，因為它見光死，這就是「解離」的意思。
典型的解離：修行的假象
我們在操練許多法門時常常都是帶有很多條件性的，覺得怎樣的事才能被寬恕，寬恕的幅度和深度其實遠遠不夠。
例如，只要在一天中抽個半小時靜坐，跟小我維持某個距離、稍微拉開一下，就會覺得比較舒服了。但比較舒服後的下一個反應就是，這樣就夠了，就不願繼續再下去而退回原本的小我裡，這就是「解離」。
表面上好像我們往靈性的方向去，花時間、費精力在上頭，做一個自我說服的工作，但實際上其實我們哪裡也沒有去。因為你的想法若是「我只要一天靜坐三十分鐘」，那小我就還是會好端端的，根本沒受到任何威脅。除非你下了真正的願心，真的把你全部的生命投入進去，以奇蹟或寬恕為生命唯一的目的，這個時候小我才會真正被你動搖到。
還有一種人叫「church goer」，意思是「只上教堂的人」，這種人一週有六天半跟小我在一起，只有週日早上跟上主在一起。他把上教堂當成一種形式，而非內涵，這就是解離的典型方式。
這種解離是很糟糕的，因為它會讓你覺得你好像在修行，但其實並沒有，因為它會造成你感覺自己很有靈性的假象。因為我們的小我並不甘於承認自己很小我，所以會把自我形象塑造的很高大上、很有靈性。而靈性的特殊性又是一種極端。對有權有勢的人我們都還覺得可以鄙視，但對有靈性的人反而會覺得無可取代、無可批評。
例如，只要在一天中抽個半小時靜坐，跟小我維持某個距離、稍微拉開一下，就會覺得比較舒服了。但比較舒服後的下一個反應就是，這樣就夠了，就不願繼續再下去而退回原本的小我裡，這就是「解離」。
表面上好像我們往靈性的方向去，花時間、費精力在上頭，做一個自我說服的工作，但實際上其實我們哪裡也沒有去。因為你的想法若是「我只要一天靜坐三十分鐘」，那小我就還是會好端端的，根本沒受到任何威脅。除非你下了真正的願心，真的把你全部的生命投入進去，以奇蹟或寬恕為生命唯一的目的，這個時候小我才會真正被你動搖到。
還有一種人叫「church goer」，意思是「只上教堂的人」，這種人一週有六天半跟小我在一起，只有週日早上跟上主在一起。他把上教堂當成一種形式，而非內涵，這就是解離的典型方式。
這種解離是很糟糕的，因為它會讓你覺得你好像在修行，但其實並沒有，因為它會造成你感覺自己很有靈性的假象。因為我們的小我並不甘於承認自己很小我，所以會把自我形象塑造的很高大上、很有靈性。而靈性的特殊性又是一種極端。對有權有勢的人我們都還覺得可以鄙視，但對有靈性的人反而會覺得無可取代、無可批評。
在每一個當下寬恕
寬恕的重點在於把目標設定在「每一個當下」，而不只是一天三十分鐘的靜坐。即使現在你一天只有一秒鐘能寬恕，都沒關係，因為你的目標設在「每一個當下」，你會往那兒前進。
但如果你的目標是設在一天靜坐三十分鐘，就認為可以過得不錯的話，那你就會停在這兒，不會再前進了。
例如，練習手冊要求早晚或每小時前五分鐘操練，我們潛意識中就會想：那其他時間我就能快樂的跟小我在一起，這就是解離。但是，練習手冊之所以會這樣規定只是權宜之計，它的意思其實是，如果可以就儘可能在「每一個當下」活出寬恕的心境。
但如果你的目標是設在一天靜坐三十分鐘，就認為可以過得不錯的話，那你就會停在這兒，不會再前進了。
例如，練習手冊要求早晚或每小時前五分鐘操練，我們潛意識中就會想：那其他時間我就能快樂的跟小我在一起，這就是解離。但是，練習手冊之所以會這樣規定只是權宜之計，它的意思其實是，如果可以就儘可能在「每一個當下」活出寬恕的心境。
分享於2017年
── 全文完結 ──
綜合整理自
自呈老師帶領實體討論正文14-6, 14-7錄音
聽打＆編輯：Sophia
自呈老師帶領實體討論正文14-6, 14-7錄音
聽打＆編輯：Sophia
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