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特殊之愛的真相就是
「恐懼無縫接軌」
特殊之愛的真相就是「恐懼無縫接軌」
特殊之愛不但不是真正的愛，而且必會帶來痛苦。這點是許多人一直無法參透的。為了幫助大家看個明白，我繪製了下頁圖：
這張圖展現的是我們追逐特殊之愛的經過，從追求、得到、以至失去。
不消說，這是可能發生的最佳情況，畢竟我們得到了所愛。有多少特殊之愛是「看得見，但吃不到」的？當然，人間的一切關係都是暫時的，最終必要面臨「失去」的這一關，不論我們願不願意承認。
舉例來說，假使我碰上了一位中意的女孩，並且決定要追求她。從「開始追求」到「得到」的區間，雖然會起種種正面的情緒，諸如快樂、興奮、甜蜜等等，但也不乏負面的情緒和意念──害怕得不到，這是最明顯的一端。
好容易告白成功，隨之而來的快感卻如拋物線一般陡升陡降；即使是最情投意合的伴侶，新鮮和興奮的感覺很快地就給歲月磨平了。
這就是德國哲學家叔本華（A. Schopenhauer, 1788-1860）的鐘擺理論：
不消說，這是可能發生的最佳情況，畢竟我們得到了所愛。有多少特殊之愛是「看得見，但吃不到」的？當然，人間的一切關係都是暫時的，最終必要面臨「失去」的這一關，不論我們願不願意承認。
舉例來說，假使我碰上了一位中意的女孩，並且決定要追求她。從「開始追求」到「得到」的區間，雖然會起種種正面的情緒，諸如快樂、興奮、甜蜜等等，但也不乏負面的情緒和意念──害怕得不到，這是最明顯的一端。
好容易告白成功，隨之而來的快感卻如拋物線一般陡升陡降；即使是最情投意合的伴侶，新鮮和興奮的感覺很快地就給歲月磨平了。
這就是德國哲學家叔本華（A. Schopenhauer, 1788-1860）的鐘擺理論：
「人生就是一團慾望。當慾望得不到滿足便痛苦，當慾望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。」
然而，即使得了手，負面情緒依舊揮之不去，害怕失落可說是犖犖大者。矛盾的是，我們愈是珍視，害怕失落的恐懼就愈大，似乎無論如何無法完全放開心浸淫在享受之中。
因此，特殊之愛的真相就是「恐懼無縫接軌」，不論我們曾經是多興奮、多快樂、多幸福，恐懼就像情治單位的特派員，緊緊跟隨著我們，一刻也不曾放鬆。
縱觀這兩週的上課內容，便能得出如下結論：特殊之愛必定是由罪咎和恐懼推動、組成的，這也是小我的核心特質。
因此，耶穌在《正文》第二章就告訴我們，人間是沒有出路的。特殊之恨必定是罪咎和恐懼的淵藪，但特殊之愛也不遑多讓。一邊是怨憎會苦，一邊是求不得苦和愛別離苦，難怪四聖諦中的第一聖諦就是「苦」。
於是，出離和解脫就成了滅除痛苦的不二法門；我們必得要放下特殊之愛，不論小我怎麼「苦苦」哀求。
因此，特殊之愛的真相就是「恐懼無縫接軌」，不論我們曾經是多興奮、多快樂、多幸福，恐懼就像情治單位的特派員，緊緊跟隨著我們，一刻也不曾放鬆。
縱觀這兩週的上課內容，便能得出如下結論：特殊之愛必定是由罪咎和恐懼推動、組成的，這也是小我的核心特質。
因此，耶穌在《正文》第二章就告訴我們，人間是沒有出路的。特殊之恨必定是罪咎和恐懼的淵藪，但特殊之愛也不遑多讓。一邊是怨憎會苦，一邊是求不得苦和愛別離苦，難怪四聖諦中的第一聖諦就是「苦」。
於是，出離和解脫就成了滅除痛苦的不二法門；我們必得要放下特殊之愛，不論小我怎麼「苦苦」哀求。
害怕失落的恐懼展現為焦慮、憤怒、嫉妒、操控
人間的愛與恨不但是完全主觀的，而且往往交雜不清、難分難解。很多時候我們根本弄不清楚自己究竟是愛一個人，或者是恨一個人。
例如，妳是個節儉的女孩，交了個出手大方的男友，妳就是喜歡他跟妳互補的這一點。
然而，當你們結了婚、買了房、有了小孩，開始貸款之後，出手大方就成了浪費無度，成了小倆口拌嘴的焦點。他還是同樣那個他，但妳的觀點已不同於前了。小我願意投射罪咎的時候，絕對是不會缺乏藉口的。
害怕失落的恐懼往往展現為焦慮、憤怒、嫉妒，以及隨之而來的操控。試看這首小詩：
例如，妳是個節儉的女孩，交了個出手大方的男友，妳就是喜歡他跟妳互補的這一點。
然而，當你們結了婚、買了房、有了小孩，開始貸款之後，出手大方就成了浪費無度，成了小倆口拌嘴的焦點。他還是同樣那個他，但妳的觀點已不同於前了。小我願意投射罪咎的時候，絕對是不會缺乏藉口的。
害怕失落的恐懼往往展現為焦慮、憤怒、嫉妒，以及隨之而來的操控。試看這首小詩：
醋罐子（簡政珍）
妳打開罐子
為這沉靜的午後
加一點佐料
這時雷轟隆響起
這一道菜又鹹、又辣、又酸
分不清是腸胃不適
還是心絞痛
未給我處方
妳就閃電消失
妳打開罐子
為這沉靜的午後
加一點佐料
這時雷轟隆響起
這一道菜又鹹、又辣、又酸
分不清是腸胃不適
還是心絞痛
未給我處方
妳就閃電消失
大學時代就常看到情侶在男生宿舍對質，好的時候可以同床共寢，但也可以為了一通未接來電吵翻了天。
講到嫉妒與操控，福克納的短篇小說《給愛蜜莉的一朵玫瑰》（A Rose for Emily）大概是最令人不寒而慄的箇中翹楚。
在現實生活中，由愛生恨的情殺案時不時就佔據了社會版的版面，類似的劇碼一再上演，無時或止。
講到嫉妒與操控，福克納的短篇小說《給愛蜜莉的一朵玫瑰》（A Rose for Emily）大概是最令人不寒而慄的箇中翹楚。
在現實生活中，由愛生恨的情殺案時不時就佔據了社會版的版面，類似的劇碼一再上演，無時或止。
眼前的世界沒有我想要之物
本週研讀的一二八和一二九課可說是一組的，一二八課講的是消極面，而一二九課講的是積極面，但不是二元世界所謂的積極面。
誠如一二九課第一段所言，倘使只說這個世界沒有我們想要之物，卻不點明我們內在的靈性完滿自足，那麼修行人必會陷於消沉和憂鬱（depressed）。
順帶一提，這的確是我剛開始學習佛法時的感受，雖然那時的學習仍屬淺薄。佛法與神祕主義的重大區別或許就在於此，前者追求的是一切無的境界，而後者則是一切有的境界。
讀到一二八課的標題：「眼前的世界沒有我想要之物」，內心不免要起相當的抗拒和否認。特殊之愛畢竟是小我的堡壘，豈能輕言放棄？但這一課是從真理和靈性的角度來說的，而聖靈的參考架構（frame of reference）和小我截然有別。
完滿的靈性是我們的真實身分，因此這個世界沒有我們想要之物，沒有我們所需之物，也沒有足堪帶來喜悅之物。追逐特殊之愛只會讓我們把幻相世界當真，將我們的心靈綁縛在罪咎和恐懼上頭而無法獲得自由。
特殊之愛是我們定義自我的方式：我是某人的伴侶、某人的小孩，我擁有多昂貴的房子、車子、和名牌，用的是何種品牌的筆電、手機、和皮包。
我們的自我就是靠著特殊之愛在這個幻相世界中立足，一旦遇上疾病、死亡、誤解、背叛、倒債、或失業，自我就跟著受到威脅。
當然，還有寬恕，因為寬恕要求我們徹底放下特殊之愛，這與自我的死亡無異。只不過寬恕指的是在心境上放下，而非在現實生活中丟棄。
一二九課的第二段特別的扣人心弦，值得譯出來仔細玩味：
誠如一二九課第一段所言，倘使只說這個世界沒有我們想要之物，卻不點明我們內在的靈性完滿自足，那麼修行人必會陷於消沉和憂鬱（depressed）。
順帶一提，這的確是我剛開始學習佛法時的感受，雖然那時的學習仍屬淺薄。佛法與神祕主義的重大區別或許就在於此，前者追求的是一切無的境界，而後者則是一切有的境界。
讀到一二八課的標題：「眼前的世界沒有我想要之物」，內心不免要起相當的抗拒和否認。特殊之愛畢竟是小我的堡壘，豈能輕言放棄？但這一課是從真理和靈性的角度來說的，而聖靈的參考架構（frame of reference）和小我截然有別。
完滿的靈性是我們的真實身分，因此這個世界沒有我們想要之物，沒有我們所需之物，也沒有足堪帶來喜悅之物。追逐特殊之愛只會讓我們把幻相世界當真，將我們的心靈綁縛在罪咎和恐懼上頭而無法獲得自由。
特殊之愛是我們定義自我的方式：我是某人的伴侶、某人的小孩，我擁有多昂貴的房子、車子、和名牌，用的是何種品牌的筆電、手機、和皮包。
我們的自我就是靠著特殊之愛在這個幻相世界中立足，一旦遇上疾病、死亡、誤解、背叛、倒債、或失業，自我就跟著受到威脅。
當然，還有寬恕，因為寬恕要求我們徹底放下特殊之愛，這與自我的死亡無異。只不過寬恕指的是在心境上放下，而非在現實生活中丟棄。
一二九課的第二段特別的扣人心弦，值得譯出來仔細玩味：
你或許值得花一點時間，再次思考這個世界的價值。你或許會承認，放下你賦予此世的一切價值並不是什麼損失。你眼前的世界的確是無情的，它無常、殘酷、報復迅即、恨你入骨、而且毫不在意你的感受。它的給予是為了索回，轉眼就要拿走一切你珍視的事物。你找不到恆久的愛，因為這兒沒有這種愛。這就是無常的世界，一切終將失落。
這段文字乍看消極，再看卻覺得深入骨髓。的確，它明明白白地道出了這個世界的實況。任何在紅塵中打滾個三、二十載的人都很難否認它的描述。只不過小我讓我們以偏曲的方式看待這個世界，才使我們能夠保持樂觀，不致掉入憂鬱症（但這年頭憂鬱症的盛行率仍然相當的高）。
依據心理學家的統計，一般人總會過度高估自己的能力、品行、和運氣，少有人在結婚的時候就預見可能會離婚，也少有人在創業的時候就先預想該怎麼還債。這讓我們對這個世界保持相當的希望和信心，卻也大大降低出離世界的渴望。
因此，《課程》的這段文字不是要嚇唬我們，或者奪走我們的希望，而是要推我們一把，將我們導向真實而永不磨滅的希望。陷入特殊之愛無法自拔的時候，就把這段文字翻出來好好的反芻一番吧。
依據心理學家的統計，一般人總會過度高估自己的能力、品行、和運氣，少有人在結婚的時候就預見可能會離婚，也少有人在創業的時候就先預想該怎麼還債。這讓我們對這個世界保持相當的希望和信心，卻也大大降低出離世界的渴望。
因此，《課程》的這段文字不是要嚇唬我們，或者奪走我們的希望，而是要推我們一把，將我們導向真實而永不磨滅的希望。陷入特殊之愛無法自拔的時候，就把這段文字翻出來好好的反芻一番吧。
寫於二〇一四年
── 全文完結 ──
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第四堂課：犧牲與特殊之愛（之四）〉
編輯：Sophia
《奇蹟心旅》
〈第四堂課：犧牲與特殊之愛（之四）〉
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