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君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月。
─ 《將進酒》，李白
道理懂得，卻很難活出，就是「心腦分離」的症狀
一年期的主題式探討將近尾聲了，「時間與永恆」將是我們的最後一個主題。「時間」是個較為抽象的論題，因此擺在最後探討。
之所以抽象，是因為陷入幻相的心靈難以理解「時間並不存在」、「世界早結束了」、乃至「永恆的當下」，這些莫名其妙的命題究竟在說些什麼，就像我們很難對一個盲人解釋什麼是彩虹一樣。
然而，時間雖為抽象，卻不表示不能有所體驗。只要能深入操練寬恕，總還是能摸著永恆的一點兒邊。
雖然頭腦讀不懂《奇蹟課程》的某些文字，但我們的內心深處其實是知曉的。事實上，這部經典正是我們的心靈投射出來給自己研讀和操練的。
我們之中絕大多數的人都處於「心腦分離」的狀態。這裡的「心」指的是潛意識，而「腦」指的是表意識。有人說心的邏輯不是理智可以懂得的（帕斯卡語），我們對潛意識中的信念、情緒、和動機往往所知有限。
大多數人縱使讀了《奇蹟課程》，也還要經歷好一段「心腦整合」的過程；初學期間老會覺得《課程》的道理懂得，卻很難活出，這就是心腦分離的症狀。腦袋想著要寬恕，心靈中卻藏有極大的抗拒和恐懼，因此寬恕不下。
事實上，《課程》中的《練習手冊》就是要幫我們將「心」和「腦」接合在一起，讓我們不僅頭腦懂得寬恕，心靈也願意寬恕。
心想事成或吸引力法則所提出的運作模式大致是不錯的，因為一切的經驗都是我們自己招來的。然而，我們卻老覺得吸引力法則失靈：為什麼我想要的錢、伴侶、工作、或名車都得不到呢？
因為我們對自己的心靈根本不了解，頭腦往左，潛意識卻往右；一邊想著要成功，另一邊卻一頭栽向失敗。不願寬恕的心靈會一再趨向罪咎和恐懼，引來使人痛苦的經驗。就算得到了名利，卻仍舊翻滾於失落和不滿。
操練《奇蹟課程》能幫助我們探索潛意識，如是才會逐漸了解心靈內部隱藏的信念、情緒、和動機，進而看清小我和自性的真面目。若缺乏「心腦整合」的鍛鍊，我們打死也不會承認自己經驗到的一切根本都是自己要來的。
之所以抽象，是因為陷入幻相的心靈難以理解「時間並不存在」、「世界早結束了」、乃至「永恆的當下」，這些莫名其妙的命題究竟在說些什麼，就像我們很難對一個盲人解釋什麼是彩虹一樣。
然而，時間雖為抽象，卻不表示不能有所體驗。只要能深入操練寬恕，總還是能摸著永恆的一點兒邊。
雖然頭腦讀不懂《奇蹟課程》的某些文字，但我們的內心深處其實是知曉的。事實上，這部經典正是我們的心靈投射出來給自己研讀和操練的。
我們之中絕大多數的人都處於「心腦分離」的狀態。這裡的「心」指的是潛意識，而「腦」指的是表意識。有人說心的邏輯不是理智可以懂得的（帕斯卡語），我們對潛意識中的信念、情緒、和動機往往所知有限。
大多數人縱使讀了《奇蹟課程》，也還要經歷好一段「心腦整合」的過程；初學期間老會覺得《課程》的道理懂得，卻很難活出，這就是心腦分離的症狀。腦袋想著要寬恕，心靈中卻藏有極大的抗拒和恐懼，因此寬恕不下。
事實上，《課程》中的《練習手冊》就是要幫我們將「心」和「腦」接合在一起，讓我們不僅頭腦懂得寬恕，心靈也願意寬恕。
心想事成或吸引力法則所提出的運作模式大致是不錯的，因為一切的經驗都是我們自己招來的。然而，我們卻老覺得吸引力法則失靈：為什麼我想要的錢、伴侶、工作、或名車都得不到呢？
因為我們對自己的心靈根本不了解，頭腦往左，潛意識卻往右；一邊想著要成功，另一邊卻一頭栽向失敗。不願寬恕的心靈會一再趨向罪咎和恐懼，引來使人痛苦的經驗。就算得到了名利，卻仍舊翻滾於失落和不滿。
操練《奇蹟課程》能幫助我們探索潛意識，如是才會逐漸了解心靈內部隱藏的信念、情緒、和動機，進而看清小我和自性的真面目。若缺乏「心腦整合」的鍛鍊，我們打死也不會承認自己經驗到的一切根本都是自己要來的。
一切寄託在幻相世界的希望均隨死亡而告終
本次的講題恰好對得上剛過去的：時間就是死亡，而永恆就是生命。
無常與時間可說是一體之兩面，若不是眼前變幻來去的人、事、物，我們就不會有時間流動的感受。但時間的內涵卻是死亡，而非生命，因為真實的生命是永不殞落的。
因此，真實的希望存乎永恆的生命，因為一切寄託在幻相世界的希望均隨死亡而告終。
表面上，小我總是奮力追求平安、喜悅、生命、和永恆，但又極度扭曲追求的手段，以致不僅求之不得，尚且引人困惑、迷惘、憤怒、和失望。
我們往愛情之中去追尋愛，卻又不得不掉在佔有、罪咎、和攻擊的泥淖之中，因為愛情乃是一種有條件的愛。
同樣的，我們往愛情、收藏、儲蓄、人際關係、甚至三不朽（立言、立功、立德）之中去追尋永恆，但小我不能教我們找到永恆，因為小我在永恆之中根本沒有存活的餘地。
於此，它只能假裝去追尋永恆，讓我們「去找，但不要找著」，到頭來尋獲的卻是時間和死亡。
無常與時間可說是一體之兩面，若不是眼前變幻來去的人、事、物，我們就不會有時間流動的感受。但時間的內涵卻是死亡，而非生命，因為真實的生命是永不殞落的。
因此，真實的希望存乎永恆的生命，因為一切寄託在幻相世界的希望均隨死亡而告終。
表面上，小我總是奮力追求平安、喜悅、生命、和永恆，但又極度扭曲追求的手段，以致不僅求之不得，尚且引人困惑、迷惘、憤怒、和失望。
我們往愛情之中去追尋愛，卻又不得不掉在佔有、罪咎、和攻擊的泥淖之中，因為愛情乃是一種有條件的愛。
同樣的，我們往愛情、收藏、儲蓄、人際關係、甚至三不朽（立言、立功、立德）之中去追尋永恆，但小我不能教我們找到永恆，因為小我在永恆之中根本沒有存活的餘地。
於此，它只能假裝去追尋永恆，讓我們「去找，但不要找著」，到頭來尋獲的卻是時間和死亡。
也難怪自古以來，不論是東方、西方，傷逝和教人把握時光的詩詞多如過江之鯽。
羅馬詩人 Horace 要人把握今朝（Carpe diem, seize the day），今朝有酒今朝醉。《舊約聖經》也教人吃喝快活，及時行樂。中國則有李白的〈將進酒〉，教我們「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。
然而，時間是捉不住的，就像河水無法倒流是一樣的。因此，更多的是哀嘆時光流逝的悲歌，下引雪萊的十四行詩只是其中一例：
羅馬詩人 Horace 要人把握今朝（Carpe diem, seize the day），今朝有酒今朝醉。《舊約聖經》也教人吃喝快活，及時行樂。中國則有李白的〈將進酒〉，教我們「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。
然而，時間是捉不住的，就像河水無法倒流是一樣的。因此，更多的是哀嘆時光流逝的悲歌，下引雪萊的十四行詩只是其中一例：
阿西曼達斯（Ozymandias）
雪萊（余光中譯）
我遇見來自古國的旅人，
說：軀體不存的兩柱石足
矗立在大漠……在近旁，半沉
在沙裡，更有具破臉，怒眉緊蹙，
唇角下撇，君臨天下而冷笑。
足見雕師通透那桀驁心情，
刻入這頑石，仍栩栩如生，
而雕者的手，像主的心已朽掉。
座基上仍可見兩句碑銘：
「吾乃阿西曼達斯，萬王之王，
觀吾大業，眾霸王，誰能模仿！」
除此更了無一物，巨像已塌，
虛墟四顧是無限的空曠，
平沙寂寂一直遠伸到天涯。
雪萊（余光中譯）
我遇見來自古國的旅人，
說：軀體不存的兩柱石足
矗立在大漠……在近旁，半沉
在沙裡，更有具破臉，怒眉緊蹙，
唇角下撇，君臨天下而冷笑。
足見雕師通透那桀驁心情，
刻入這頑石，仍栩栩如生，
而雕者的手，像主的心已朽掉。
座基上仍可見兩句碑銘：
「吾乃阿西曼達斯，萬王之王，
觀吾大業，眾霸王，誰能模仿！」
除此更了無一物，巨像已塌，
虛墟四顧是無限的空曠，
平沙寂寂一直遠伸到天涯。
詩中的「阿西曼達斯」指的是公元前十三世紀的埃及法老王蘭姆西斯二世。
時光荏苒，不僅法老不再，法老的國度不再，就連堅石刻成的雕像也破損不堪了。原先刻入的碑銘不再教人顫慄，反而透露出徒勞無功的荒謬。王中之王，又怎麼樣呢？只有象徵死亡的平沙，一望無際的遠伸到天涯。
多數男女說出「愛你一輩子」、「愛你到天涯海角」的時候，其實根本不知道自己在說些什麼。這是基於對小我、對自己了解不夠。
慨歎愛情不再的詩句隨手可得，如下引這首頗具巧思的英詩：
時光荏苒，不僅法老不再，法老的國度不再，就連堅石刻成的雕像也破損不堪了。原先刻入的碑銘不再教人顫慄，反而透露出徒勞無功的荒謬。王中之王，又怎麼樣呢？只有象徵死亡的平沙，一望無際的遠伸到天涯。
多數男女說出「愛你一輩子」、「愛你到天涯海角」的時候，其實根本不知道自己在說些什麼。這是基於對小我、對自己了解不夠。
慨歎愛情不再的詩句隨手可得，如下引這首頗具巧思的英詩：
詞性劇（Logodrama）
貴格．莫思（彭鏡禧譯）
她把名字存入我的詞彙，
穩健地踏進我的生命，恰似她所屬的動詞。
似曾相識的舊形容詞的各層意義從而顯現：
夜的。秋的。屏息的。坦率的。瘋狂的。
而且她的出現十分
令人折服，一如最輕柔的具象名詞：
風和花。鴿子和天空。
副詞尾隨自她的長衫，流暢甘美，微妙輕靈。
但，可惜啊，她是個動詞，
及物，總是在變。
終於連名詞也變得抽象
如迷惑和任性。
因為相信她直述式的喟嘆，
我從未料到她竟會棄我
於這憂鬱的假設語氣。
貴格．莫思（彭鏡禧譯）
她把名字存入我的詞彙，
穩健地踏進我的生命，恰似她所屬的動詞。
似曾相識的舊形容詞的各層意義從而顯現：
夜的。秋的。屏息的。坦率的。瘋狂的。
而且她的出現十分
令人折服，一如最輕柔的具象名詞：
風和花。鴿子和天空。
副詞尾隨自她的長衫，流暢甘美，微妙輕靈。
但，可惜啊，她是個動詞，
及物，總是在變。
終於連名詞也變得抽象
如迷惑和任性。
因為相信她直述式的喟嘆，
我從未料到她竟會棄我
於這憂鬱的假設語氣。
詩人以瑣碎無趣的文法用詞入詩，卻令人耳目一新。
人間沒有恆久的愛情，正如詩中的「她」是個動詞（那麼，「我」就不是嗎？），小我以特殊之愛為手段，引人前去追求，但求到的最終是失望，因為人間的愛必然是可朽的。
詩末「憂鬱的假設語氣」（blue subjunctive mood）實為雙關語，因 mood 同時有「語氣」和「心情」的意涵。
人間沒有恆久的愛情，正如詩中的「她」是個動詞（那麼，「我」就不是嗎？），小我以特殊之愛為手段，引人前去追求，但求到的最終是失望，因為人間的愛必然是可朽的。
詩末「憂鬱的假設語氣」（blue subjunctive mood）實為雙關語，因 mood 同時有「語氣」和「心情」的意涵。
寫於二〇一四年
── 未完待續 ──
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第十八堂課：時間與永恆（之一）〉
編輯：Sophia
《奇蹟心旅》
〈第十八堂課：時間與永恆（之一）〉
編輯：Sophia
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