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18. 基督教特輯
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自呈老師講解基礎奇蹟詞彙18.基督教特輯
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釘上十字架 crucifixion |
古羅馬的酷刑，引申為猛烈乃至致死性的攻擊。 |
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復活 resurrection |
重新憶起靈性的生命。 |
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判斷 judgment (建議翻譯：論斷) |
一切基於二元對立的判斷。 |
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基督再臨 Second Coming |
同復活。 |
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最後審判 Final Judgment |
完全放下定罪的那一刻。 |
我們這一集是基督教的特輯。《奇蹟課程》裡面借用了很多基督教的詞彙，但是它用的方式跟基督教都是不同的，我們前面已經講過了一些，但是還有一部分是我們還沒有覆蓋到的，剛好我們藉著這一節的錄音把它串起來講一講。
釘上十字架 crucifixion
古羅馬的酷刑，引申為猛烈乃至致死性的攻擊。
復活 resurrection
重新憶起靈性的生命。
字面意思
「crucifixion」拼法比較特別，是「上十字架」或者「釘十字架」的意思；跟「crucifixion」相對的是「resurrection」，它是「復活」的意思。從字面意義來講，這兩個字講的是發生在耶穌身上的那些事，包括我們都知道的，耶穌差不多三十多歲出來傳道，過了三年之後因為一些原因被定了罪，最後被釘十字架死了，但是三天後有人見到他復活了，主要是他的一些門徒 。
耶穌這麼做的動機到底是什麼呢？至今並不是非常的明確。在《奇蹟課程》裡提到是為了教學的動機，不過這個教學是怎麼樣倒不一定，因為奇蹟課程的教學是針對我們的心靈而言的，耶穌這麼做或許是為了展示給世人看：身體不重要或者靈性不滅；也有可能是他自己的學習功課；也有可能兩者兼具。
《奇蹟課程》說我們最好不要去討論別人的動機，那些既不重要，而且討論起來我們也很容易掉入小我。所以我就打住在這邊。
也有一些人說耶穌在兩千年前傳了跟《奇蹟課程》類似的道，卻被釘死了，所以兩千年後他就不敢來了，只好傳來了一些文字，就是現在我們讀的這本《奇蹟課程》。
耶穌這麼做的動機到底是什麼呢？至今並不是非常的明確。在《奇蹟課程》裡提到是為了教學的動機，不過這個教學是怎麼樣倒不一定，因為奇蹟課程的教學是針對我們的心靈而言的，耶穌這麼做或許是為了展示給世人看：身體不重要或者靈性不滅；也有可能是他自己的學習功課；也有可能兩者兼具。
《奇蹟課程》說我們最好不要去討論別人的動機，那些既不重要，而且討論起來我們也很容易掉入小我。所以我就打住在這邊。
也有一些人說耶穌在兩千年前傳了跟《奇蹟課程》類似的道，卻被釘死了，所以兩千年後他就不敢來了，只好傳來了一些文字，就是現在我們讀的這本《奇蹟課程》。
引申含義
「上十字架」和「復活」的字面意思我們剛才解釋了，那它的引申義呢？
◎ crucifixion 上十字架
「crucifixion」在《奇蹟課程》裡主要是作為引申義用的，就是攻擊或者受苦的意思。特別「crucify」作為動詞是釘十字架的意思也就是攻擊的意思。
《奇蹟課程》所說的「攻擊」這個詞更常出現，你會常常在課程裡面看到，但它所說的攻擊並不是外在的言語或者行為，而是指你內在的信念，你的心念；甚至是你對任何人事物基於二元對立的看見和評斷，都算是攻擊或者定罪，這兩個其實是一樣的意思。
＊二元對立的評判＝攻擊定罪
還有另外一個類似的詞，在《奇蹟課程》裡叫做「評判」或者翻譯為「判斷」，是從英文的「judgement」翻譯過來的，這個詞看起來好像蠻中性的，但是跟《奇蹟課程》裡面所說的定罪、攻擊是一樣的意思。
並不是那種極端的憤怒、猛烈的言辭才能夠叫做攻擊，這裡的「攻擊」指的是任何基於二元對立的看見，基於高下、美醜、好壞、道德與不道德的評斷其實都是一種攻擊，主要是指心靈層次，而不是外在身體層次的言語、行為。
＊crucifixion 也暗指死亡
「crucifixion」也暗指死亡，因為耶穌當年就是被釘死在十字架上的，講的是他那具身體，所以它也暗指死亡的意思。所以《奇蹟課程》裡所說的攻擊，你會在正文發現：所有的攻擊都是致死性的攻擊，就是想把對方弄到死的攻擊。
這是從攻擊的內涵層次而說的，不是形式層次上。為什麼是這樣？因為我們的心靈最初所發動的攻擊就是攻擊上主，小我認定你選擇跟上主分裂就是對上主的攻擊，而且是一種毀滅性的攻擊。
所以我們能看到的就是一些攻擊的念頭，你再往下去看，其實它像是一個大冰山一樣的，底下的憤怒和攻擊是非常的極端的，是有一種想要把別人毀滅也把自己毀滅的一種瘋狂的信念在裡面。
◎ resurrection 復活
跟「crucifixion」這個詞相反的是「resurrection」，翻譯成復活。它的引申義是在心靈的層次而不是身體的層次：透過奇蹟課程的寬恕，讓我們重新去憶起我們的靈性生命，而且這個靈性生命是永恆的，這就是它所謂「復活」的意思。
所以是靈性的復活而不是身體的復活，當然靈性不會死，只是我們重新去憶起它，所以有一種重新活過來的感覺，你的心靈會有這種感覺，雖然你又同時知道靈性是不滅的，即使在你忘卻它之際，它也是永恆存在的。
◎ crucifixion 上十字架
「crucifixion」在《奇蹟課程》裡主要是作為引申義用的，就是攻擊或者受苦的意思。特別「crucify」作為動詞是釘十字架的意思也就是攻擊的意思。
《奇蹟課程》所說的「攻擊」這個詞更常出現，你會常常在課程裡面看到，但它所說的攻擊並不是外在的言語或者行為，而是指你內在的信念，你的心念；甚至是你對任何人事物基於二元對立的看見和評斷，都算是攻擊或者定罪，這兩個其實是一樣的意思。
＊二元對立的評判＝攻擊定罪
還有另外一個類似的詞，在《奇蹟課程》裡叫做「評判」或者翻譯為「判斷」，是從英文的「judgement」翻譯過來的，這個詞看起來好像蠻中性的，但是跟《奇蹟課程》裡面所說的定罪、攻擊是一樣的意思。
並不是那種極端的憤怒、猛烈的言辭才能夠叫做攻擊，這裡的「攻擊」指的是任何基於二元對立的看見，基於高下、美醜、好壞、道德與不道德的評斷其實都是一種攻擊，主要是指心靈層次，而不是外在身體層次的言語、行為。
＊crucifixion 也暗指死亡
「crucifixion」也暗指死亡，因為耶穌當年就是被釘死在十字架上的，講的是他那具身體，所以它也暗指死亡的意思。所以《奇蹟課程》裡所說的攻擊，你會在正文發現：所有的攻擊都是致死性的攻擊，就是想把對方弄到死的攻擊。
這是從攻擊的內涵層次而說的，不是形式層次上。為什麼是這樣？因為我們的心靈最初所發動的攻擊就是攻擊上主，小我認定你選擇跟上主分裂就是對上主的攻擊，而且是一種毀滅性的攻擊。
所以我們能看到的就是一些攻擊的念頭，你再往下去看，其實它像是一個大冰山一樣的，底下的憤怒和攻擊是非常的極端的，是有一種想要把別人毀滅也把自己毀滅的一種瘋狂的信念在裡面。
◎ resurrection 復活
跟「crucifixion」這個詞相反的是「resurrection」，翻譯成復活。它的引申義是在心靈的層次而不是身體的層次：透過奇蹟課程的寬恕，讓我們重新去憶起我們的靈性生命，而且這個靈性生命是永恆的，這就是它所謂「復活」的意思。
所以是靈性的復活而不是身體的復活，當然靈性不會死，只是我們重新去憶起它，所以有一種重新活過來的感覺，你的心靈會有這種感覺，雖然你又同時知道靈性是不滅的，即使在你忘卻它之際，它也是永恆存在的。
二次來臨 Second Coming
同復活。
跟「resurrection」差不多一樣的還有一個詞，借自聖經，叫做：「Second Coming」，直接翻譯過來就是：二次來臨。那是誰的二次來臨呢？就是基督。在基督教裡面都是翻譯成「基督再臨」，所以你在西方的一些文獻中，包括文學作品裡（像詩）有時候都可以找到。
＊《聖經》裡「二次來臨」的意思
在《聖經》裡指的是在世界末日時，耶穌基督會重新來到這個世界。雖然他可能在兩千年前離開了，但是到世界末日的那一天，會回來進行最後審判。然後不管是活人或者死人都要到祂跟前來進行審判，沒有罪的站到右邊，有罪的站到左邊，總之就是要把兩撥人分開，有罪的人到地獄永罰，無罪的上天堂。
＊《奇蹟課程》裡「二次來臨」指重新憶起實相
「Second Coming」在《奇蹟課程》看來就不是這種非常分裂跟二元對立的意思，也不是指一個外在世界，它指的是我們剛才講的復活的意思，是心靈層次的復活也就是重新去憶起你的實相。《奇蹟課程》強調基督是我們的實相，它並不是只屬於耶穌擁有的，專屬的。所以「Second Coming」就是我們的心靈能夠去憶起我們的實相。
有「Second Coming」，理論上應該有一個「First Coming 第一次來臨」，其實「第一次來臨」指的是上主創造了上主之子的時候，然後中間經過分裂（當然分裂是假的，沒有真的發生）你又重新回歸，就有了再次，就是再臨的意思。
「耶穌」和「基督」的分別
「耶穌」指兩千年前曾經活過的那個人。「基督」在《奇蹟課程》裡指的是我們的自性或者靈性。
所以在《奇蹟課程》你不會看到耶穌基督的並稱，這是基督徒的用法，因為耶穌就是耶穌，基督就是基督。 耶穌屬於幻相，基督卻屬於實相，一個是屬於形體層次，一個屬於內涵、心靈、實相層次。所以我們平常也遵循奇蹟課程的用法，不把它們並稱。
《奇蹟課程》說耶穌的形象雖然屬於幻相，但是如果你覺得（特別是初學者）對你有一種撫慰的效果，能夠帶給你一種心靈的力量以及安定感的話，暫時性還是可以用的。他可以算是代表聖靈，因為聖靈是無形無相的，可以算是聖靈的代言人。
當然了，根據你活在不同的環境和你個人特殊的過程，不見得你跟耶穌親，如果你喜歡的是佛陀、觀世音或者阿拉的形象，任何一個你喜歡的都行，《奇蹟課程》在這裡沒有任何說你非得要找誰不可。但是最後你要去認出這些也是屬於幻相，不要把這些當作偶像或者特殊之愛來執著。
所以在《奇蹟課程》你不會看到耶穌基督的並稱，這是基督徒的用法，因為耶穌就是耶穌，基督就是基督。 耶穌屬於幻相，基督卻屬於實相，一個是屬於形體層次，一個屬於內涵、心靈、實相層次。所以我們平常也遵循奇蹟課程的用法，不把它們並稱。
《奇蹟課程》說耶穌的形象雖然屬於幻相，但是如果你覺得（特別是初學者）對你有一種撫慰的效果，能夠帶給你一種心靈的力量以及安定感的話，暫時性還是可以用的。他可以算是代表聖靈，因為聖靈是無形無相的，可以算是聖靈的代言人。
當然了，根據你活在不同的環境和你個人特殊的過程，不見得你跟耶穌親，如果你喜歡的是佛陀、觀世音或者阿拉的形象，任何一個你喜歡的都行，《奇蹟課程》在這裡沒有任何說你非得要找誰不可。但是最後你要去認出這些也是屬於幻相，不要把這些當作偶像或者特殊之愛來執著。
最後審判 Final Judgment
完全放下定罪的那一刻。
「最後審判 Final Judgment」也是基督徒的用詞，最後審判的過程在《聖經》裡面是一個驚天地動鬼神的過程，給人的感覺很恐怖，因為你必須要來到耶穌面前接受審判，基本上就是要給人定罪的意思，要把他認為有罪跟無罪的人分開，不過如果按照基督徒的理解，人都是有罪的，只有耶穌是真正完全純潔無罪的，所以這個最後的審判對每個人來說都是很恐怖的一件事。
但是在《奇蹟課程》把這個「Final Judgment」完全地轉化了，祂是要讓我們知道，最後的審判就是要告訴你：你是無罪的。實際上，上主、聖靈無時無刻不這樣告訴你：不管你曾經做了什麼或說了什麼，你的價值取決於上主，你永遠是純潔無罪並且是圓滿無缺的。
所以按照這層意思來說，可以說真正給出最後審判的是你自己。到什麼時候你能夠認出：你自己以及所有弟兄都是完全無罪的，那麼就通過了最後審判，你就能夠認識到上主或者聖靈對你的真正看法究竟是什麼。
｜結語｜
今天已經到講了，這是一個基督教特輯，我們講了幾個《奇蹟課程》從基督教轉化過來的詞彙，有：「crucifixion 上十字架」和「resurrection 復活」；「Christ 基督」和「Jesus 耶穌」，我們說這兩個是不同層次的，就不把他們混在一起用；「Second Coming」跟復活的意思差不多；「Final Judgment 最後審判」，不是判你有罪，而是判你無罪。
分享於2018年2月4日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解奇蹟課程基礎詞彙錄音
聽打：靜聽
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解奇蹟課程基礎詞彙錄音
聽打：靜聽
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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