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我們要徹底明白的是：
外求絕對不是修行；
真正的修行
一定是百分之百內求的。
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往內還是往外？｜自呈老師分享奇蹟隨感 EP40
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【文字版】
親愛的弟兄，我是自呈，在這個錄音中，我想跟你分享的是，往內還是往外？
究竟法門的判準：是否百分之百讓你往內
在上一個錄音中，我們分享了小我是怎麼狗急跳牆的。記得幾年前，我在傑德·麥肯納的書裡面有看到一個很好的判準。
你要去判斷一個老師或一個法門講的東西是否究竟（這當然很重要，因為不究竟的法門學再久也沒什麼用），或者是可能滲透了一些小我的東西，有一個很好很簡單的判準：他教的東西是否百分之百都是讓你往內，而不是參有一些往外的元素。
「往內」可以分兩方面：一是往內收回投射。也就是遇到任何讓你不平安的人事物，都能往內看到是自己作了錯誤的選擇，選擇了小我的眼光，才讓你感覺到不平安，而不是外面的人事物真的有什麼問題。
另一個是往內尋求圓滿。徹底認出圓滿不在外面，在外面不管你得到了什麼，得到的再多都永遠不可能真的帶給你圓滿。
這兩個都是要百分之百的，這樣，這個老師或法門講的東西才是究竟的。不過老實說，在當今的靈性圈和宗教圈，能夠真的通過這個判準的，可說是鳳毛麟角。
你要去判斷一個老師或一個法門講的東西是否究竟（這當然很重要，因為不究竟的法門學再久也沒什麼用），或者是可能滲透了一些小我的東西，有一個很好很簡單的判準：他教的東西是否百分之百都是讓你往內，而不是參有一些往外的元素。
「往內」可以分兩方面：一是往內收回投射。也就是遇到任何讓你不平安的人事物，都能往內看到是自己作了錯誤的選擇，選擇了小我的眼光，才讓你感覺到不平安，而不是外面的人事物真的有什麼問題。
另一個是往內尋求圓滿。徹底認出圓滿不在外面，在外面不管你得到了什麼，得到的再多都永遠不可能真的帶給你圓滿。
這兩個都是要百分之百的，這樣，這個老師或法門講的東西才是究竟的。不過老實說，在當今的靈性圈和宗教圈，能夠真的通過這個判準的，可說是鳳毛麟角。
覺察小我的慣性，把自己拉回來
跟小我妥協其實蠻容易的，因為小我還是有個慣性在，即使說這列火車已經熄火了，但它還有慣性。
你因為學奇蹟課程，或許已經減少或甚至不再往小我裡面去添加柴火，這個火已經熄了，可是這個慣性還會維持一陣子。這也是為什麼我們一開始在學奇蹟課程會覺得特別困難，因為這是徹底違反小我的慣性。
你會發現，我們既有小我的慣性，所以遇到事情還是會有往外的衝動，第一念起來時還是會想歸罪於別人，特別是讓你覺得難受的那些人事物。還是會想要往外抓取這個抓取那個，以為圓滿在外面。
不過，這是慣性嘛，所以也都無可厚非。可能一段時間內你也沒辦法徹底改變。但是，只要你覺察到你有這一股慣性，然後適時地把自己拉回來，回到往內的這條路上，就不會有任何問題。
隨著你的操練，拉回來的速度就會越來越快，覺察到自己想要往外跑的速度也越來越快，如果這個速度長此以往有在加快，就表示你有走對路，就不用太擔心。
你因為學奇蹟課程，或許已經減少或甚至不再往小我裡面去添加柴火，這個火已經熄了，可是這個慣性還會維持一陣子。這也是為什麼我們一開始在學奇蹟課程會覺得特別困難，因為這是徹底違反小我的慣性。
你會發現，我們既有小我的慣性，所以遇到事情還是會有往外的衝動，第一念起來時還是會想歸罪於別人，特別是讓你覺得難受的那些人事物。還是會想要往外抓取這個抓取那個，以為圓滿在外面。
不過，這是慣性嘛，所以也都無可厚非。可能一段時間內你也沒辦法徹底改變。但是，只要你覺察到你有這一股慣性，然後適時地把自己拉回來，回到往內的這條路上，就不會有任何問題。
隨著你的操練，拉回來的速度就會越來越快，覺察到自己想要往外跑的速度也越來越快，如果這個速度長此以往有在加快，就表示你有走對路，就不用太擔心。
百分之百往內求
我們強調的「不被小我拐走」的很重要的要點就是：百分之百往內，而不是一方面往內，又偷偷地往外。
一樣的，你要判斷這個法門是否究竟，也是同一個判準。不是表面叫你往內，但講來講去到最後發現，怎麼還要在外面做一堆事情才能夠真的得到救贖或得到圓滿。
比如，佛家強調開悟完全是內在的修煉，甚至開悟就在一念之間，煩惱是因為你想錯了，這個是屬於心靈的，而不是身體的。但是你看在佛教裡面都還是要做各式各樣的事情，不管是法會、功德還是吃齋唸佛等，有一堆的事情要做，塵勞很重。
在聖經或基督教神學裡，也不乏有「上帝就在你心裡」的說法，但基督徒在外面努力做一堆事，絕對不亞於佛教徒。
舉一個身心靈圈的例子，之前有一本蠻火的書《零極限》，這本書現在也很多人在看，它最著名就是那四句話。
姑且不論這四句話是不是真的徹底往內（其實它恐怕不是），不管怎樣這四句話的由來，也是說所有的問題都出在我們裡面，甚至是出在潛意識裡面。這個看起來好像跟奇蹟課程講的方向挺像的。理論上，你只要內求就可以解決一切問題，不過他還是四處去兜售曬過太陽的水，各種貼紙等等。
一樣的，你要判斷這個法門是否究竟，也是同一個判準。不是表面叫你往內，但講來講去到最後發現，怎麼還要在外面做一堆事情才能夠真的得到救贖或得到圓滿。
比如，佛家強調開悟完全是內在的修煉，甚至開悟就在一念之間，煩惱是因為你想錯了，這個是屬於心靈的，而不是身體的。但是你看在佛教裡面都還是要做各式各樣的事情，不管是法會、功德還是吃齋唸佛等，有一堆的事情要做，塵勞很重。
在聖經或基督教神學裡，也不乏有「上帝就在你心裡」的說法，但基督徒在外面努力做一堆事，絕對不亞於佛教徒。
舉一個身心靈圈的例子，之前有一本蠻火的書《零極限》，這本書現在也很多人在看，它最著名就是那四句話。
姑且不論這四句話是不是真的徹底往內（其實它恐怕不是），不管怎樣這四句話的由來，也是說所有的問題都出在我們裡面，甚至是出在潛意識裡面。這個看起來好像跟奇蹟課程講的方向挺像的。理論上，你只要內求就可以解決一切問題，不過他還是四處去兜售曬過太陽的水，各種貼紙等等。
外求絕對不是修行
對比下，奇蹟課程幾乎沒有任何往外的建議，即使是偶爾有一點點往外的建議，也不會把它講得很絕對，就只是一個建議而已。它不會說你一定要這麼做那麼做才OK。
首先，外在的一切都是次要的，或者說都是幻相，你在外面要不要做某些事情，跟你能不能得到救贖，或者跟你能不能找到圓滿沒有任何關係。
另外，只要你比較仔細地觀察這個世界，就會發現沒有一條外在的建議可以適合所有人。小我世界就是充滿著例外，充滿著不確定性，這就是小我世界的本質。
總之，並不是說你不能在外面去做一些事情。畢竟我們仍然活在這個世界。你多多少少會在外面做一些事情，也會想要在外面做一些事情，這都沒有什麼不對和不好。
問題是出在，你認為你必須或應該在外面做些什麼事情，才會變得更有靈性、更圓滿，或者才能解脫、得救贖。這本身是一個小我的妄念。
我們要徹底明白的是：外求絕對不是修行；真正的修行一定是百分之百內求的。
首先，外在的一切都是次要的，或者說都是幻相，你在外面要不要做某些事情，跟你能不能得到救贖，或者跟你能不能找到圓滿沒有任何關係。
另外，只要你比較仔細地觀察這個世界，就會發現沒有一條外在的建議可以適合所有人。小我世界就是充滿著例外，充滿著不確定性，這就是小我世界的本質。
總之，並不是說你不能在外面去做一些事情。畢竟我們仍然活在這個世界。你多多少少會在外面做一些事情，也會想要在外面做一些事情，這都沒有什麼不對和不好。
問題是出在，你認為你必須或應該在外面做些什麼事情，才會變得更有靈性、更圓滿，或者才能解脫、得救贖。這本身是一個小我的妄念。
我們要徹底明白的是：外求絕對不是修行；真正的修行一定是百分之百內求的。
分享於2020年5月27日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟隨感錄音
編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟隨感錄音
編輯：Sophia
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