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寬恕為什麼一定是達到平安？
因為它是讓你真正超越在幻相之上。
劉墉 (b.1949)｜香水百合｜1990｜絹本設色｜62x90cm
Q：請問老師，是不是每一次寬恕都一定會體驗到平安的感覺呢？如果沒有體驗到，是因為寬恕有誤嗎？如果寬恕就是為了要體驗到平安，這會不會變成一種執著？
體驗平安的時間差
奇蹟課程所說的寬恕，如果你有真的學到、你有真的寬恕進去的話，一定會有平安的感覺，這是肯定的。
只是在初學階段，有時會有一點時間差，因為我們的願心還不是完美的。所以很多時候我們是在各種小我的情緒與信念裡不斷努力去下寬恕的願心，可能過了好一段時間，才突然有一股平安升起，會有一個時間差，但這是正常的。
當然，你到寬恕的願心很強的時候，就不會有時間差了，因為寬恕和平安都是當下的。寬恕本身只是一個「當下的轉念」而已，所以平安應該是立即的。
只是在初學階段，有時會有一點時間差，因為我們的願心還不是完美的。所以很多時候我們是在各種小我的情緒與信念裡不斷努力去下寬恕的願心，可能過了好一段時間，才突然有一股平安升起，會有一個時間差，但這是正常的。
當然，你到寬恕的願心很強的時候，就不會有時間差了，因為寬恕和平安都是當下的。寬恕本身只是一個「當下的轉念」而已，所以平安應該是立即的。
寬恕後沒有平安則需反省
如果寬恕之後沒有達到平安的話，就要回過頭來去檢討寬恕的操練是不是有什麼問題。這會放大到學習其他靈性課程或讀其他靈性書籍，你試著把那些教你的觀念和概念都使用出來，但有沒有可能你用了之後，還沒有平安呢？或者沒有達到他保證你會達到的那個狀態呢？這的確是很有可能的。
我們必須常常自我反省：學了這個東西，我真的能在生活中用出來嗎？在用出來的時候，它真的能讓我達到平安嗎？這是很重要的一個反省。這樣你才能確定兩件事情：一個是你學的這個東西到底對不對？再來是你學的方法到底對不對？
我們說奇蹟課程是一部究竟的課程，起碼我們能夠先假定它是對的。如果說我學了它，仍然沒有平安，那是不是要退回來思考我的學習方式有沒有什麼問題。我們會常常去看自己在過去幾個月、甚至過去一兩年的過程中，到底有沒有進步，平安的日子有沒有增多？這是需要常常去反省的。
我們必須常常自我反省：學了這個東西，我真的能在生活中用出來嗎？在用出來的時候，它真的能讓我達到平安嗎？這是很重要的一個反省。這樣你才能確定兩件事情：一個是你學的這個東西到底對不對？再來是你學的方法到底對不對？
我們說奇蹟課程是一部究竟的課程，起碼我們能夠先假定它是對的。如果說我學了它，仍然沒有平安，那是不是要退回來思考我的學習方式有沒有什麼問題。我們會常常去看自己在過去幾個月、甚至過去一兩年的過程中，到底有沒有進步，平安的日子有沒有增多？這是需要常常去反省的。
反省是否平安並非執著
但這個反省並不是執著。
執著是的確有可能的，就是執著於平安，或者執著於寬恕。譬如，你可能急著想要平安，但問題是學習寬恕是要有耐心的，你急著想要平安時，你反而離平安越遠了，這就會變成「執著於平安」。或者有人執著在寬恕上面，就是覺得自己寬恕做不好、做不到的時候，就給自己定罪，這叫做「執著於寬恕」。
但是，你還是要去檢驗。如果你去檢驗和覺察你寬恕之後是不是真的達到平安的話，那就不是一種執著，而是正常的學習過程。而寬恕為什麼一定是達到平安？因為它是讓你真正超越在幻相之上。
執著是的確有可能的，就是執著於平安，或者執著於寬恕。譬如，你可能急著想要平安，但問題是學習寬恕是要有耐心的，你急著想要平安時，你反而離平安越遠了，這就會變成「執著於平安」。或者有人執著在寬恕上面，就是覺得自己寬恕做不好、做不到的時候，就給自己定罪，這叫做「執著於寬恕」。
但是，你還是要去檢驗。如果你去檢驗和覺察你寬恕之後是不是真的達到平安的話，那就不是一種執著，而是正常的學習過程。而寬恕為什麼一定是達到平安？因為它是讓你真正超越在幻相之上。
藉由反省來純化願心
第185課標題「我要的是上主的平安」（I want the peace of God.），它第1段劈頭就寫到「只說這一句話，不算什麼。但真心說出這一句話，則代表了一切。」這是整本奇蹟課程中非常出名且常被引用的兩句話，它們是什麼意思？
就像肯恩在他書裡所講的，你隨便在路上攔住一個路人，問他說你想要平安嗎，一定每個人都會說我想要平安，但很奇怪的是，不是所有人都這麼做，大部分的人每天都在做一些使自己很不平安的事情。所以肯恩說：「人們總是說想要平安，但盡做一些讓自己不平安的事情。」可以仔細揣摩他講的這句話，是不是有他的意思在。就是我們都嘴巴上說要平安，但是實際上做的事情都是跟平安背道而馳的。我們常常在爭奪特殊性，在攻擊彼此、互相定罪，在擔憂各種事情，這是不是都讓我們進入不平安？
所以很有趣的是，很多時候你不能去聽一個人他講了什麼，因為人的言語是最容易去欺騙別人的，甚至有時候把自己都給騙了。那我們會做什麼呢？就是類似孔子所講的，要看他做些什麼而不是看他講些什麼，如果他講的和他做的是矛盾的，那顯然他真正的想法、他潛意識裡所想的是他做出來的那個行為。所以，一個人說我想要平安，但他卻做一些令自己不平安的事，那顯然他並不是真心想要平安。
所以它說「真心說出這一句話，則代表了一切。」不只是得到平安，而且是上主的平安，甚至你就會直接契入跟上主一體的境界。當然，有很多時候我們是嘴巴上講寬恕，但實際上我們並沒有真心想要寬恕一件事情或一個人，這就是這一課的意思。
所以，如果你寬恕了卻沒有達到平安，這很常見，尤其在初學的時候。你可能常覺得氣餒，氣餒是因為你搞不清楚原因，摸不著為什麼好像努力寬恕了卻還沒有平安。這時候你就需要再去省察你的內心：
第185課是很重要的，光標題和前面兩句話，就足夠讓我們常常去反省內心。
就像肯恩在他書裡所講的，你隨便在路上攔住一個路人，問他說你想要平安嗎，一定每個人都會說我想要平安，但很奇怪的是，不是所有人都這麼做，大部分的人每天都在做一些使自己很不平安的事情。所以肯恩說：「人們總是說想要平安，但盡做一些讓自己不平安的事情。」可以仔細揣摩他講的這句話，是不是有他的意思在。就是我們都嘴巴上說要平安，但是實際上做的事情都是跟平安背道而馳的。我們常常在爭奪特殊性，在攻擊彼此、互相定罪，在擔憂各種事情，這是不是都讓我們進入不平安？
所以很有趣的是，很多時候你不能去聽一個人他講了什麼，因為人的言語是最容易去欺騙別人的，甚至有時候把自己都給騙了。那我們會做什麼呢？就是類似孔子所講的，要看他做些什麼而不是看他講些什麼，如果他講的和他做的是矛盾的，那顯然他真正的想法、他潛意識裡所想的是他做出來的那個行為。所以，一個人說我想要平安，但他卻做一些令自己不平安的事，那顯然他並不是真心想要平安。
所以它說「真心說出這一句話，則代表了一切。」不只是得到平安，而且是上主的平安，甚至你就會直接契入跟上主一體的境界。當然，有很多時候我們是嘴巴上講寬恕，但實際上我們並沒有真心想要寬恕一件事情或一個人，這就是這一課的意思。
所以，如果你寬恕了卻沒有達到平安，這很常見，尤其在初學的時候。你可能常覺得氣餒，氣餒是因為你搞不清楚原因，摸不著為什麼好像努力寬恕了卻還沒有平安。這時候你就需要再去省察你的內心：
- 是不是你只是嘴巴上說想要寬恕這件事，但實際上還是不想寬恕？
- 是不是還是有些小我的信念在？
- 或者你只是頭腦上說要寬恕，但是你並沒有去跟聖靈連結，並沒有真的下願心去放下定罪？
第185課是很重要的，光標題和前面兩句話，就足夠讓我們常常去反省內心。
藉由這些反省，
你會越走越深，你會越了解你自己，
此後你發出的寬恕願心也會越純粹。
你會越走越深，你會越了解你自己，
此後你發出的寬恕願心也會越純粹。
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綜合整理自
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整理＆編輯：Sophia
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