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學奇蹟課程不須分析小我，
只要覺察、懂得分類，
比起其它宗教更簡單，
屬於單一法門，就是寬恕。
伊利亞·葉菲莫維奇·列賓 (1844-1930)｜伏爾加河上的縴夫 Barge Haulers on the Volga｜1870-1873｜油彩、畫布｜131.5x281cm
為何奇蹟課程要談小我？
正文導言：
本課程的宗旨並非教你愛的真諦，
因為那是無法傳授的。
它旨在清除使你感受不到愛的那些障礙。
本課程的宗旨並非教你愛的真諦，
因為那是無法傳授的。
它旨在清除使你感受不到愛的那些障礙。
不能教愛的真諦，因為愛是「無可教，無法教」：愛就在你之內而未曾離去，故「無可教」；無法用小我世界的語言來傳達絕對境界的愛，故「無法教」。
奇蹟課程旨在「清除使你感受不到愛的那些障礙」，因此課程包含三項：
1、要先了解「障礙」即「小我的思想體系」
奇蹟課程大篇幅在說明小我。
正文第11章第5節：解說小我的動力結構，說明小我如何運作。
正文第19章第4節：解說通往平安的四個障礙。
正文第23章第2節：解說無明亂世的法則。
2、要「去除障礙」即「寬恕小我」
練習手冊全部及正文部分篇章則在教你操練寬恕。我從這些篇章整理出寬恕四步驟，預防落入前述二種極端，把小我的路徑全部封死。
3、穿越抗拒
這點可以歸入第1點。正文第30章第1節，教你如何做決定，就是如何穿越抗拒。
以上三部分就構成奇蹟課程的主軸。奇蹟課程共1500多頁，如果去除這三部分，就剩餘不到150頁。
奇蹟課程旨在「清除使你感受不到愛的那些障礙」，因此課程包含三項：
1、要先了解「障礙」即「小我的思想體系」
奇蹟課程大篇幅在說明小我。
正文第11章第5節：解說小我的動力結構，說明小我如何運作。
正文第19章第4節：解說通往平安的四個障礙。
正文第23章第2節：解說無明亂世的法則。
2、要「去除障礙」即「寬恕小我」
練習手冊全部及正文部分篇章則在教你操練寬恕。我從這些篇章整理出寬恕四步驟，預防落入前述二種極端，把小我的路徑全部封死。
3、穿越抗拒
這點可以歸入第1點。正文第30章第1節，教你如何做決定，就是如何穿越抗拒。
以上三部分就構成奇蹟課程的主軸。奇蹟課程共1500多頁，如果去除這三部分，就剩餘不到150頁。
「無須分析小我」的真正意涵
正文有一句「無須分析小我」，這句話的意義需要仔細分辨，就是「形式與內涵的區辨」。
世間的心理學等學問都是在「形式層面」分析小我，不僅分析人格有很多種，分析理論也有很多派別。但是，奇蹟課程是要帶領我們去看小我的「內涵結構」，讓我們不被小我愚弄。
奇蹟課程說明小我的內涵架構，就是下述的「心靈三大元素」，很簡單而不複雜，只作二種分類，不會分析太多：
世間的心理學等學問都是在「形式層面」分析小我，不僅分析人格有很多種，分析理論也有很多派別。但是，奇蹟課程是要帶領我們去看小我的「內涵結構」，讓我們不被小我愚弄。
奇蹟課程說明小我的內涵架構，就是下述的「心靈三大元素」，很簡單而不複雜，只作二種分類，不會分析太多：
右邊一類屬於聖靈思想體系，左邊一類屬於小我思想體系。
我們不須分析情緒的來去，只須針對情緒作簡單分類「平安或不平安」，這是指標、試金石。如果情緒是「不平安」，就再看下面的「定罪念頭」，再往下看見「分裂之念」，就從「分裂」此處下手寬恕。
心理學多是研究信念的種類，台灣以前的奇蹟課程也在研究「定罪」這點，研究有多少種人格及次人格及其運作。
奇蹟課程只簡單分類，你的念頭「是否在定罪」，就是你是跟隨小我或聖靈的思想體系。因為我們必須先知道自己是跟隨小我，才能寬恕。否則可能自己已跟隨小我，卻誤認是跟隨聖靈。
學奇蹟課程不須分析小我，只要覺察、懂得分類，比起其它宗教更簡單，屬於單一法門，就是寬恕。
我們不須分析情緒的來去，只須針對情緒作簡單分類「平安或不平安」，這是指標、試金石。如果情緒是「不平安」，就再看下面的「定罪念頭」，再往下看見「分裂之念」，就從「分裂」此處下手寬恕。
心理學多是研究信念的種類，台灣以前的奇蹟課程也在研究「定罪」這點，研究有多少種人格及次人格及其運作。
奇蹟課程只簡單分類，你的念頭「是否在定罪」，就是你是跟隨小我或聖靈的思想體系。因為我們必須先知道自己是跟隨小我，才能寬恕。否則可能自己已跟隨小我，卻誤認是跟隨聖靈。
學奇蹟課程不須分析小我，只要覺察、懂得分類，比起其它宗教更簡單，屬於單一法門，就是寬恕。
延伸閱讀
《小我究竟從哪裡來的？》
《別輕忽了小我，也別弄假成真》
《小我究竟從哪裡來的？》
《別輕忽了小我，也別弄假成真》
綜合整理自
自呈老師帶領實體討論錄音
聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
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聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
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