- Published on
唯有重新抉擇聖靈的思想體系，
才能體驗到自由的實相，
也就是心靈的自由。
安東尼·葛姆雷 (b.1950)｜A Case for an Angel II｜1990｜Plaster, fibreglass, lead, steel and air｜197x858x46cm
我還在大學裡讀書的時候，曾選修多門哲學系的必修科。還記得當時有兩個既抽象又困難無比的主題，無論台上的老師如何解釋、無論古今中外的哲學名家如何探研，我總覺得不服氣，卻又感到困惑不解，說不出是哪裡怪異──它們就是「自我」和「自由」。要到碰上《奇蹟課程》，並紮實操練了數年之後，我才逐漸解開當初的疑竇。現在，讓我們來談談「自由」這個主題。
真正的「抉擇」：在幻相與實相之間選擇實相
自由：實相與幻相
上課寫板書的時候，我總是習慣在小我和聖靈的中間寫上「抉擇」兩個字，代表心靈具有重新抉擇聖靈思想體系的能力。聖靈就是（T-31.IV）標題所說的「真正的選項」（The Real Alternative），因為聖靈能帶我們進入實相。真正的「抉擇」指的是在幻相與實相之間選擇實相。《課程》說這是我們僅餘的一點兒自由。
為什麼這麼說呢？除非經過堅持不懈的操練，我們的慣性就是選擇小我，而小我總是將心靈原本的抉擇能力（decision making power）拿去在幻相之中做選擇。每天從睜開眼到閉上眼，我們的腦海裡總是想著要穿什麼衣服和鞋子、中餐要吃飯還是麵、逛街要買些什麼，無時或止。但這些都是在不同的幻相之間挑來選去，幻相就是幻相，終歸沒有什麼不同，也可以說我們的心血最後都白費了！耶穌在（T-31.IV）講得很清楚，幻相的歸宿就是死亡與失落，幻相無法長久。當初究竟選了什麼到頭來也就沒有任何差別，不具任何意義。
為什麼這麼說呢？除非經過堅持不懈的操練，我們的慣性就是選擇小我，而小我總是將心靈原本的抉擇能力（decision making power）拿去在幻相之中做選擇。每天從睜開眼到閉上眼，我們的腦海裡總是想著要穿什麼衣服和鞋子、中餐要吃飯還是麵、逛街要買些什麼，無時或止。但這些都是在不同的幻相之間挑來選去，幻相就是幻相，終歸沒有什麼不同，也可以說我們的心血最後都白費了！耶穌在（T-31.IV）講得很清楚，幻相的歸宿就是死亡與失落，幻相無法長久。當初究竟選了什麼到頭來也就沒有任何差別，不具任何意義。
小我營造的自由，是自由的幻相
諷刺的是，人類社會裡的政治家、法律專家和民權鬥士，乃至「覺醒」後的廣大人民，專注的焦點卻是小我的自由，但那是個自由的幻相。現今的民主社會恐怕是人類有史以來最自由的時代了，畢竟歷史上多數時候的多數人都受到君權或者神權壓制。
然而，得著自由的現代人卻並不比以往快樂多少，反而還得設法「逃避自由」（佛洛姆語），不啻一大諷刺。幻相中的自由並未真正使人幸福，反而備受選擇的壓力：在選擇的當下即感到重重限制，不論是預算、價值觀或者他人的看法，而選擇之後不但得一肩扛下責任，最後還面臨幻滅的失落。難怪有些丈夫總是照著妻子的決定行事，因為不但不必傷腦筋，還可找到未來的代罪羔羊。
小我營造了虛假的自由，令我們相信身體的自由即是真自由，暗地裡卻以重重鎖鍊綁住我們，使我們身體雖得自由，心靈仍受束縛。束縛心靈的兩大元兇就是「慾望」和「恐懼」，表面上我們依自由意志行事，實際上根本沒有自由意志可言。慾望和恐懼就像兩個頸圈將我們的心靈套牢，於是我們只得乖乖受到驅使，要我們往東就往東、要我們往西就往西。這就是小我的典型特質：搬了磚頭，砸的卻是自己的腳。因此，（T-30.II）標題所說的「自由意志」講的是自由的實相，而非自由的幻相。
然而，得著自由的現代人卻並不比以往快樂多少，反而還得設法「逃避自由」（佛洛姆語），不啻一大諷刺。幻相中的自由並未真正使人幸福，反而備受選擇的壓力：在選擇的當下即感到重重限制，不論是預算、價值觀或者他人的看法，而選擇之後不但得一肩扛下責任，最後還面臨幻滅的失落。難怪有些丈夫總是照著妻子的決定行事，因為不但不必傷腦筋，還可找到未來的代罪羔羊。
小我營造了虛假的自由，令我們相信身體的自由即是真自由，暗地裡卻以重重鎖鍊綁住我們，使我們身體雖得自由，心靈仍受束縛。束縛心靈的兩大元兇就是「慾望」和「恐懼」，表面上我們依自由意志行事，實際上根本沒有自由意志可言。慾望和恐懼就像兩個頸圈將我們的心靈套牢，於是我們只得乖乖受到驅使，要我們往東就往東、要我們往西就往西。這就是小我的典型特質：搬了磚頭，砸的卻是自己的腳。因此，（T-30.II）標題所說的「自由意志」講的是自由的實相，而非自由的幻相。
心靈的自由，才是真正的自由
唯有重新抉擇聖靈的思想體系，才能體驗到自由的實相，也就是心靈的自由。於此，身體的自由反而不重要了；因為只有心靈能夠綁縛心靈，身體並無綁縛心靈的能耐。
聖靈帶我們進入實相，由於心靈不再誤認自己是一具身體，遂脫除了身體這層限制。心靈既能重歸實相，便能自由自在地行使創造和推恩的本能；事實上，也就是《課程》所說的「愛的交流」（communication）。愛透過無條件的分享（也就是推恩）不斷創造，但身體卻是擋住愛流動的那堵牆。因此，唯有不再認同自己是身體，心靈才能自由自在地交流愛，不致處處受限。
這是為什麼《練習手冊》一九九課的標題是「我不是一具身體，我是自由的」。唯有得著心靈的自由，我們才會了解自由的真諦，也才能徜徉在自由的碧傾之中，不為虛假的自由所苦。
聖靈帶我們進入實相，由於心靈不再誤認自己是一具身體，遂脫除了身體這層限制。心靈既能重歸實相，便能自由自在地行使創造和推恩的本能；事實上，也就是《課程》所說的「愛的交流」（communication）。愛透過無條件的分享（也就是推恩）不斷創造，但身體卻是擋住愛流動的那堵牆。因此，唯有不再認同自己是身體，心靈才能自由自在地交流愛，不致處處受限。
這是為什麼《練習手冊》一九九課的標題是「我不是一具身體，我是自由的」。唯有得著心靈的自由，我們才會了解自由的真諦，也才能徜徉在自由的碧傾之中，不為虛假的自由所苦。
「一體性」才真是自由的實相
有趣的是，「一體性」才真是自由的實相，一體性的特點正是無可選擇，也無需選擇。必須有分裂、有二元對立，才有選擇的餘地。
然而，一切的選擇，無論是幻相之中的選擇，或者實相與幻相之間的選擇，其過程都是痛苦的；因為選擇必然牽涉挑了這個放棄那個的過程，放棄看似有價值之物必定使人感到痛苦。差別在於，幻相之中的選擇，其結果仍是痛苦（死亡與失落）；而實相與幻相之間的選擇，卻能帶我們通往喜樂（終結死亡與失落）。
最後，雖然在實相與幻相之間重做選擇，但這嚴格來說仍屬自由的幻相，畢竟幻相並不是個真正的選項！因此我們有了《練習手冊》的一三八課：「天堂是我必然的選擇」。
然而，一切的選擇，無論是幻相之中的選擇，或者實相與幻相之間的選擇，其過程都是痛苦的；因為選擇必然牽涉挑了這個放棄那個的過程，放棄看似有價值之物必定使人感到痛苦。差別在於，幻相之中的選擇，其結果仍是痛苦（死亡與失落）；而實相與幻相之間的選擇，卻能帶我們通往喜樂（終結死亡與失落）。
最後，雖然在實相與幻相之間重做選擇，但這嚴格來說仍屬自由的幻相，畢竟幻相並不是個真正的選項！因此我們有了《練習手冊》的一三八課：「天堂是我必然的選擇」。
自呈寫於2014年10月
── 全文完結 ──
｜免費下載｜
《奇蹟行旅》電子書
《奇蹟行旅》電子書
節選自許自呈老師著作
《奇蹟行旅》
〈2、自由，實相與幻相〉
編輯：Sophia
《奇蹟行旅》
〈2、自由，實相與幻相〉
編輯：Sophia
0 Comments