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我們究竟在為誰賣命？
答案就是我們的自我。
週五班的學生數向來是最少的，上起課來卻十足熱情、反應踴躍。每回上課第一件事就是先擺桌，餅乾、糖果、麵包、茶水，外加各色各樣的零嘴，一半以上都是手做，要不就是有機的，不先吃完一輪不能開始上課。
上個月底才喝過春酒，這回又有同學帶來熱騰騰的蘿蔔糕，據稱是母親從埔裡宅配來的，蘿蔔是自己栽植、未灑農藥，糕是手做的，果然嘗起來綿密紮實，大夥兒讚不絕口。
既然講到《正文》二十四章「特殊性的目標」，就不得不拿今晚的蘿蔔糕來做點文章。
事實上，這盤蘿蔔糕全身上下都是特殊性：自家種的、有機栽植的蘿蔔、媽媽的愛心、手做、限時宅配、現煎……。被我這麼一說，原本看似不甚起眼的糕點在燈光之下便顯得閃閃發亮起來。
然而，為什麼要廣為「宣傳」一盤蘿蔔糕的好處？因為這盤糕點的特殊性代表的正是這位同學的特殊性，它就是她，她藉著它來凸顯自己。
上個月底才喝過春酒，這回又有同學帶來熱騰騰的蘿蔔糕，據稱是母親從埔裡宅配來的，蘿蔔是自己栽植、未灑農藥，糕是手做的，果然嘗起來綿密紮實，大夥兒讚不絕口。
既然講到《正文》二十四章「特殊性的目標」，就不得不拿今晚的蘿蔔糕來做點文章。
事實上，這盤蘿蔔糕全身上下都是特殊性：自家種的、有機栽植的蘿蔔、媽媽的愛心、手做、限時宅配、現煎……。被我這麼一說，原本看似不甚起眼的糕點在燈光之下便顯得閃閃發亮起來。
然而，為什麼要廣為「宣傳」一盤蘿蔔糕的好處？因為這盤糕點的特殊性代表的正是這位同學的特殊性，它就是她，她藉著它來凸顯自己。
我們究竟在為誰賣命？
這或許僅是一件小事，但《奇蹟課程》的學習往往是以小見大。
想想我們每天這麼賣力活在這個世界上，忍受無聊的工作、不公的待遇、家庭和家族裡的瑣事、人際間的衝突，究竟是為了什麼？
問得更直接一點兒，我們究竟在為誰賣命？答案就是我們的自我，而自我正是特殊性的代名詞，或說特殊性就是自我最重要的特徵。如果我、你、他和別人，彼此之間沒有什麼不同，那還需要我、你、他的分別嗎？
大家都了解什麼是Special，雖然「特殊性」（specialness）這個詞在華文圈較少露面，卻仍是可以意會的。簡言之，特殊就是要有所不同。
想想我們每天這麼賣力活在這個世界上，忍受無聊的工作、不公的待遇、家庭和家族裡的瑣事、人際間的衝突，究竟是為了什麼？
問得更直接一點兒，我們究竟在為誰賣命？答案就是我們的自我，而自我正是特殊性的代名詞，或說特殊性就是自我最重要的特徵。如果我、你、他和別人，彼此之間沒有什麼不同，那還需要我、你、他的分別嗎？
大家都了解什麼是Special，雖然「特殊性」（specialness）這個詞在華文圈較少露面，卻仍是可以意會的。簡言之，特殊就是要有所不同。
自我（self）：我有，你沒有
因此，在《課程》裡讀到「特殊性」一詞，假使仍感到有些抽象，不妨可以換成「自我」（self）並重新加以理解，課文的意涵便會明確地浮現出來。
幾無例外的，我們都希望比別人特殊的好，而非特殊的差。總之我們就是要把別人都給比下去，心頭才會爽快。
這個世界可說無所不可比較，舉凡財產、房子、車子，到婚姻、子女、身體健康，到受過的苦、走過的路、「吃過的鹽」，即使是「平凡」亦有其特殊性，君不見「低調奢華」的裝扮風格近年如何甚囂塵上？
坦白說，只要我們自以為能夠勝過他人的，就絕不吝惜拿出來跟人一較短長高下，黑的可以說成白的，白的可以凹成黑的，比贏了少不了「自我」感覺良好，比輸了就拿出另些籌碼再把對方給比下去。
走筆至此，你可看出了特殊性的特徵？一言以蔽之，就是「我有，你沒有」，或者以數學符號表示：「我＞你」。
因此，小我的世界是不講分享的，它頂多只能允許交換。這兒所說的分享是無條件且不求回報的；倘使如此，我、你、他和別人就沒有什麼分別了，何來特殊性之有？
特殊性必須在人我之間豎起一道牆，因此它和真正的愛正好背道而馳。自我和愛無論如何是不能相容的。
幾無例外的，我們都希望比別人特殊的好，而非特殊的差。總之我們就是要把別人都給比下去，心頭才會爽快。
這個世界可說無所不可比較，舉凡財產、房子、車子，到婚姻、子女、身體健康，到受過的苦、走過的路、「吃過的鹽」，即使是「平凡」亦有其特殊性，君不見「低調奢華」的裝扮風格近年如何甚囂塵上？
坦白說，只要我們自以為能夠勝過他人的，就絕不吝惜拿出來跟人一較短長高下，黑的可以說成白的，白的可以凹成黑的，比贏了少不了「自我」感覺良好，比輸了就拿出另些籌碼再把對方給比下去。
走筆至此，你可看出了特殊性的特徵？一言以蔽之，就是「我有，你沒有」，或者以數學符號表示：「我＞你」。
因此，小我的世界是不講分享的，它頂多只能允許交換。這兒所說的分享是無條件且不求回報的；倘使如此，我、你、他和別人就沒有什麼分別了，何來特殊性之有？
特殊性必須在人我之間豎起一道牆，因此它和真正的愛正好背道而馳。自我和愛無論如何是不能相容的。
自性（Self）：一體共享
與自我相對的是「自性」（Self），自性講求的不是特殊性，而是一體性，既然是一體性，一切均是共有共享的，便無任何不同或特殊可言。換句話說，在一體性中就是：「我＝你」。
惟此處的「共有共用」指的並非物質層面，因為物質或身體是無法共享的；鈔票只有一張、飯只有一碗、生殖器只有一套。一張鈔票無法憑空變為兩張，你拿了我就得不到，我得了你就拿不走。
只有靈性和愛是可以共享的，並且給出得愈多，得到的也會愈多，只因是一體共用，給了別人實際上就是給了自己。實際上，根本沒有所謂的「別人」可言。
惟此處的「共有共用」指的並非物質層面，因為物質或身體是無法共享的；鈔票只有一張、飯只有一碗、生殖器只有一套。一張鈔票無法憑空變為兩張，你拿了我就得不到，我得了你就拿不走。
只有靈性和愛是可以共享的，並且給出得愈多，得到的也會愈多，只因是一體共用，給了別人實際上就是給了自己。實際上，根本沒有所謂的「別人」可言。
追求特殊性：一場無止盡的戰爭
從小到大，我們就被教導要奮力追求特殊性，因我們的教育系統正是小我設計出來的。不僅課業表現要贏過同儕，音樂、繪畫、體育、EQ和德行，無一不是一較高下的競技場域。
我小學時成績平平，從未拿過第一，倒是加入羽球校隊之後愈練愈出色，曾是台中市排名第一的男單。
上了國中之後不知怎地開了竅，第一次段考就拿了全校第五、全班第一。如是而三年來的平均成績都是全校第一名。加上小時候學了些才藝，鋼琴、小提琴和書法，遂成了十八般武藝樣樣精的模範生。
考上台中一中之後，因為數理能力較弱便進不了資優班，雖然三年來都是班上第一名，卻硬是有被比下去的感覺，每次看到數資班的同學走過，總是難掩異樣的眼神。雖然理科不夠強，文科卻是我的特殊性，因我曾在英文方面發憤圖強，因此好幾次英文段考都拿滿分。直到高三下學期，我才決心要考醫科，努力加上運氣，應屆就拚上台大醫科金榜。
進了台大之後，中一中上來的同學都不認識我，因為我是普通班出身的。但我第一學期就拿了書卷獎，隨後還輔修哲學，同學們便不得不對我刮目相看。課業之外我還打球、運動、讀課外書，甚至愛情學分也修畢，整個特殊性大概差可圓滿。
當然，面對全台灣的菁英和艱深的試題，這場特殊性的奮戰可說日益艱困。即使順利畢業，也考了醫師證照，能不能申請到想要的科別又是另一番生死之鬥。如若在醫院裡頭待下去直至終老，踩著同窗屍體往上爬的現象只會有增無減，畢竟主任只有一人，院長也只有一人。
總而言之，這是一場無止盡的戰爭，休戰時似可以稱兄道弟，戰端再起就不可同日而語。好在我的父母親甚少給我壓力，一切都出自自己的選擇。
我小學時成績平平，從未拿過第一，倒是加入羽球校隊之後愈練愈出色，曾是台中市排名第一的男單。
上了國中之後不知怎地開了竅，第一次段考就拿了全校第五、全班第一。如是而三年來的平均成績都是全校第一名。加上小時候學了些才藝，鋼琴、小提琴和書法，遂成了十八般武藝樣樣精的模範生。
考上台中一中之後，因為數理能力較弱便進不了資優班，雖然三年來都是班上第一名，卻硬是有被比下去的感覺，每次看到數資班的同學走過，總是難掩異樣的眼神。雖然理科不夠強，文科卻是我的特殊性，因我曾在英文方面發憤圖強，因此好幾次英文段考都拿滿分。直到高三下學期，我才決心要考醫科，努力加上運氣，應屆就拚上台大醫科金榜。
進了台大之後，中一中上來的同學都不認識我，因為我是普通班出身的。但我第一學期就拿了書卷獎，隨後還輔修哲學，同學們便不得不對我刮目相看。課業之外我還打球、運動、讀課外書，甚至愛情學分也修畢，整個特殊性大概差可圓滿。
當然，面對全台灣的菁英和艱深的試題，這場特殊性的奮戰可說日益艱困。即使順利畢業，也考了醫師證照，能不能申請到想要的科別又是另一番生死之鬥。如若在醫院裡頭待下去直至終老，踩著同窗屍體往上爬的現象只會有增無減，畢竟主任只有一人，院長也只有一人。
總而言之，這是一場無止盡的戰爭，休戰時似可以稱兄道弟，戰端再起就不可同日而語。好在我的父母親甚少給我壓力，一切都出自自己的選擇。
輸贏之中沒有真愛，只有自我
然而，全天下的父母都是望子成龍、望女成鳳，他們必定要鼓勵子女奮力追求特殊性了。追求特殊性真有這麼不堪嗎？《課程》說它是萬惡的淵藪，戰爭的源頭。仔細想想，似乎頗有它的道理。
人類歷史幾千年來鮮少能維持三、五十年的和平，要不是在戰爭，要不就是正在準備戰爭。不論是擴張國土、或者是搶奪資源、或者是擴充權力，總之就是想追求特殊性。
人們可以為了追求特殊性而被小我弄瞎了眼，看不清戰爭實是兩敗俱傷的舉措。不過，即使我沒得到好處，你卻被削弱甚至消滅了，我還是贏過了你，不是嗎？特殊性就是要贏。
毋怪《課程》曾三番兩次教誨我們，愛的真諦不是要贏，因輸贏之中沒有愛，只有自我。
我想要特殊性，所有其他人也都想要特殊性，但這個世界從來就沒有「大家都特殊」這回事，如果大家都特殊的話，就沒有任何特殊性可言了。
既然僧多粥少，免不了一番爭鬥搶奪。既然奪取了特殊性，一方面想炫富，另方面又怕遭人嫉妒。賺了錢就想買名車珠寶，名車珠寶鎖在家裡沒意思，拿上街去招搖又怕被壞人盯上。好不容易取得了夢寐以求的特殊性，心裡頭卻多了不安，更想著如何維持已有的特殊，贏了還要贏取更多。
特殊性這場硬仗自始就吃力不討好，總之是不能心安，得不到嘛心有不甘，得到了又處處恐懼、處處與人為敵。這是為什麼《課程》說特殊性會暗中掀起戰爭，而且要我們別小覷它擾亂心靈平安的能力。
人類歷史幾千年來鮮少能維持三、五十年的和平，要不是在戰爭，要不就是正在準備戰爭。不論是擴張國土、或者是搶奪資源、或者是擴充權力，總之就是想追求特殊性。
人們可以為了追求特殊性而被小我弄瞎了眼，看不清戰爭實是兩敗俱傷的舉措。不過，即使我沒得到好處，你卻被削弱甚至消滅了，我還是贏過了你，不是嗎？特殊性就是要贏。
毋怪《課程》曾三番兩次教誨我們，愛的真諦不是要贏，因輸贏之中沒有愛，只有自我。
我想要特殊性，所有其他人也都想要特殊性，但這個世界從來就沒有「大家都特殊」這回事，如果大家都特殊的話，就沒有任何特殊性可言了。
既然僧多粥少，免不了一番爭鬥搶奪。既然奪取了特殊性，一方面想炫富，另方面又怕遭人嫉妒。賺了錢就想買名車珠寶，名車珠寶鎖在家裡沒意思，拿上街去招搖又怕被壞人盯上。好不容易取得了夢寐以求的特殊性，心裡頭卻多了不安，更想著如何維持已有的特殊，贏了還要贏取更多。
特殊性這場硬仗自始就吃力不討好，總之是不能心安，得不到嘛心有不甘，得到了又處處恐懼、處處與人為敵。這是為什麼《課程》說特殊性會暗中掀起戰爭，而且要我們別小覷它擾亂心靈平安的能力。
為了特殊的自我，我們丟失了天堂
特殊的自我是小我為了引誘我們選擇與上主分裂所提供的禮物。講分裂大家往往沒什麼概念，但講自我、講特殊性大家就有所體會了。
事實上，自我和特殊性原本只是一個概念，總之是希望取得比天堂更多一些什麼，也就是達到「我有，天堂沒有」。但既然天堂就是一切，而且我們無法真正離開天堂，「我有，天堂沒有」就只是想像出的狀態，根本不可能發生。
結果為了特殊的自我，我們不但丟失了天堂，還引發心靈中巨大的罪咎和恐懼。待心靈投射出有形象的世界之後，特殊性和自我就依附在身體上頭，換言之，「身體」（body）就是特殊性和自我的化身與「體現」（embodiment）。這時特殊性就不再只是個概念，而狀似擁有血肉了。
任何我們認定能夠彰顯、鞏固、強化自我的事物，都是特殊性的代表，《課程》稱之為偶像或者特殊之愛。因之，《課程》在討論特殊之愛的時候，其實也就是在探討我們的自我。
事實上，自我和特殊性原本只是一個概念，總之是希望取得比天堂更多一些什麼，也就是達到「我有，天堂沒有」。但既然天堂就是一切，而且我們無法真正離開天堂，「我有，天堂沒有」就只是想像出的狀態，根本不可能發生。
結果為了特殊的自我，我們不但丟失了天堂，還引發心靈中巨大的罪咎和恐懼。待心靈投射出有形象的世界之後，特殊性和自我就依附在身體上頭，換言之，「身體」（body）就是特殊性和自我的化身與「體現」（embodiment）。這時特殊性就不再只是個概念，而狀似擁有血肉了。
任何我們認定能夠彰顯、鞏固、強化自我的事物，都是特殊性的代表，《課程》稱之為偶像或者特殊之愛。因之，《課程》在討論特殊之愛的時候，其實也就是在探討我們的自我。
我們永遠無法享有完全的特殊性
弔詭的是，既然人人自認特殊，那究竟我們能有多特殊呢？我們之中的大部分，都是所謂的芸芸眾生，能在歷史上留名超過百年的是極少數。
即使能夠，進了棺材之後我們也就記不得自己上輩子立下的豐功偉業、汗馬功勞。既然大家都在爭取特殊性，即使費盡了心力，除非忝有運氣加上過人的天賦，否則很難真正鶴立雞群。
最諷刺的是，當代心理學家發現，人們的自我特殊性多半是想像出來的。研究顯示，多數的人自以為比多數人還要來得盡責、勤奮、體貼、有愛心和幽默，實際卻不是這麼回事。光從數學統計的角度來說就是不可能的。
烏比岡小鎮的奇蹟永遠只是個妄想，這種「自我」感覺良好的錯覺就叫「超越平均值的偏誤」（above-the-average bias）。顯見人們不但以行動追求特殊性，還運用豐富的想像從旁「協助」提早達成目標。毋怪批評別人的人大多並沒有比被批評的對象好到哪去。
最弔詭的還不止此，君不見有所謂的「從眾心理」？既然人人想要特殊性，為什麼又盡可能地隨俗從眾？正如上文所見，因為恐懼。倘使真的鶴立雞群，難免樹大招風，最好還是隱身人群之中，別人怎麼做，我就怎麼做（但還是不能跟別人完全一個樣）。
有發現嗎？從眾是為了自我保護，也就是要保護自我、保護特殊性。
等等，我們怎麼會用「不特殊」來保護「特殊」，這不暗示我們永遠無法享有完全的特殊性嗎？這就是小我最大的矛盾。毋怪《課程》稱之為「尋找，但不要找到」；自相矛盾、自我挫敗正是小我的標記。
即使能夠，進了棺材之後我們也就記不得自己上輩子立下的豐功偉業、汗馬功勞。既然大家都在爭取特殊性，即使費盡了心力，除非忝有運氣加上過人的天賦，否則很難真正鶴立雞群。
最諷刺的是，當代心理學家發現，人們的自我特殊性多半是想像出來的。研究顯示，多數的人自以為比多數人還要來得盡責、勤奮、體貼、有愛心和幽默，實際卻不是這麼回事。光從數學統計的角度來說就是不可能的。
烏比岡小鎮的奇蹟永遠只是個妄想，這種「自我」感覺良好的錯覺就叫「超越平均值的偏誤」（above-the-average bias）。顯見人們不但以行動追求特殊性，還運用豐富的想像從旁「協助」提早達成目標。毋怪批評別人的人大多並沒有比被批評的對象好到哪去。
最弔詭的還不止此，君不見有所謂的「從眾心理」？既然人人想要特殊性，為什麼又盡可能地隨俗從眾？正如上文所見，因為恐懼。倘使真的鶴立雞群，難免樹大招風，最好還是隱身人群之中，別人怎麼做，我就怎麼做（但還是不能跟別人完全一個樣）。
有發現嗎？從眾是為了自我保護，也就是要保護自我、保護特殊性。
等等，我們怎麼會用「不特殊」來保護「特殊」，這不暗示我們永遠無法享有完全的特殊性嗎？這就是小我最大的矛盾。毋怪《課程》稱之為「尋找，但不要找到」；自相矛盾、自我挫敗正是小我的標記。
特殊性：你拿什麼來定義自己？
特殊性有千百萬個化身，端看我們拿什麼來定義自己，那就是我們的特殊性。
靜下來捫心自問，看看自己的主要特殊性究竟有哪些，是房子、車子、名聲、金錢和收入，或者是身體健康、感情狀態、子女成就，抑或是道德情操、好人形象、他人的看法。這些就許是你這輩子主要的功課，也是擾亂心靈平安的罪魁。
佛法中的「我所」指的就是特殊之愛，我和我所相加起來就是自我，也就是特殊性。毋怪佛法對放下我執強調再三，因那的確是一念無明的真實內涵。
靜下來捫心自問，看看自己的主要特殊性究竟有哪些，是房子、車子、名聲、金錢和收入，或者是身體健康、感情狀態、子女成就，抑或是道德情操、好人形象、他人的看法。這些就許是你這輩子主要的功課，也是擾亂心靈平安的罪魁。
佛法中的「我所」指的就是特殊之愛，我和我所相加起來就是自我，也就是特殊性。毋怪佛法對放下我執強調再三，因那的確是一念無明的真實內涵。
特殊性與罪是形影不離的
為了獲得特殊性我們不得不互相攻擊，彼此定罪。這是我們之所以喜歡評判他人的原因，為評判而評判。倘使能把他人壓下去，似乎就可以顯得出自己的清高和純潔。
特殊性與罪是形影不離的，若不是定罪，就顯不出自我的特出之處。因此《課程》要我們寬恕特殊性，也就是要我們寬恕弟兄的罪過。
放下罪咎的過程必會引發恐懼，為小我盤據的心靈很難接受「沒有人有罪」這一事實，甚至會挑起極大的抗拒和憤怒，因為缺少了罪，特殊性就顯得搖搖欲墜。
但特殊性可是我們在幻相世界中擁有的一切哪！沒了自我，這一切還有什麼戲可唱？這是為什麼無罪比定罪要更令人戰慄不已的原因。
特殊性與罪是形影不離的，若不是定罪，就顯不出自我的特出之處。因此《課程》要我們寬恕特殊性，也就是要我們寬恕弟兄的罪過。
放下罪咎的過程必會引發恐懼，為小我盤據的心靈很難接受「沒有人有罪」這一事實，甚至會挑起極大的抗拒和憤怒，因為缺少了罪，特殊性就顯得搖搖欲墜。
但特殊性可是我們在幻相世界中擁有的一切哪！沒了自我，這一切還有什麼戲可唱？這是為什麼無罪比定罪要更令人戰慄不已的原因。
小我的最佳保護傘：靈性的特殊性
「靈性的特殊性」（spiritual specialness）向來是小我的最佳保護傘，也是靈修和宗教團體中的最大迷障。
靈性和自我並不相容，就如靈與肉並不相容是一樣的，倘使靈性被用以彰顯、強化自我，此等靈性必是虛假的。
因為有修而洋洋得意，而好為人師，而理直氣壯，而倨傲不群，而憤世嫉俗，這些都是靈性特殊性常見的情態。因有虛假的靈性作為外殼包裝，遂顯得頗為合情合理。
讓我們謹記真實的靈性是從不較量，從不定罪，從不攻擊的，其餘的必是虛假的門面，最好能盡快撤除。
靈性和自我並不相容，就如靈與肉並不相容是一樣的，倘使靈性被用以彰顯、強化自我，此等靈性必是虛假的。
因為有修而洋洋得意，而好為人師，而理直氣壯，而倨傲不群，而憤世嫉俗，這些都是靈性特殊性常見的情態。因有虛假的靈性作為外殼包裝，遂顯得頗為合情合理。
讓我們謹記真實的靈性是從不較量，從不定罪，從不攻擊的，其餘的必是虛假的門面，最好能盡快撤除。
自我乃是虛無，自性才是一切
講到寬恕與抉擇，必然只有兩個選項：自我或者是自性。重新抉擇自性可說是靈性修持唯一需要做的，唯一。
世間的宗教和靈修團體向來都做得太多，這是小我魚目混珠的伎倆。外頭做得多，不免又反過來強化了自我的特殊性。但唯有放下自我才能遏止戰爭，罪咎和恐懼也才會真正化解。這是無法討價還價的。
《奇蹟課程》要我們謹記，自我乃是虛無，而自性才是一切。
每日都要老實操練寬恕，一次次提起願心選擇自性，放下自我，將修行的焦點只擺在這一事上。剛開始時看似微不足道，日積月累之下卻能進步神速，果然《課程》是幫助我們省時的利器。
愛的內涵是一體性，而非特殊性。上主的愛雖不特殊，卻又是最為特殊的，只因我們都是祂懷裡的唯一！
世間的宗教和靈修團體向來都做得太多，這是小我魚目混珠的伎倆。外頭做得多，不免又反過來強化了自我的特殊性。但唯有放下自我才能遏止戰爭，罪咎和恐懼也才會真正化解。這是無法討價還價的。
《奇蹟課程》要我們謹記，自我乃是虛無，而自性才是一切。
每日都要老實操練寬恕，一次次提起願心選擇自性，放下自我，將修行的焦點只擺在這一事上。剛開始時看似微不足道，日積月累之下卻能進步神速，果然《課程》是幫助我們省時的利器。
愛的內涵是一體性，而非特殊性。上主的愛雖不特殊，卻又是最為特殊的，只因我們都是祂懷裡的唯一！
自呈寫於2015年3月
── 全文完結 ──
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節選自許自呈老師著作
《奇蹟行旅》
〈36、自我與特殊性〉
編輯：Sophia
《奇蹟行旅》
〈36、自我與特殊性〉
編輯：Sophia
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