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經過一段時間扎扎實實的練習，
慢慢地愈發清晰地聽見聖靈的指引，
因材施教的教學就自然發生了。
尼古拉斯‧洛裡奇 (1874-1947)｜生命點滴｜1924｜蛋彩、畫布｜74x117.5cm
我的人生志業是追尋真理和療癒，我的職業是替真心追尋真理的夥伴點亮茫茫黑海上的燈塔。在家中、在路旁、在繪畫、詩歌裡、在田野間小溪邊、在餐館在廁所在床鋪上，我試圖捕捉來自聖靈的靈感。或不如說，學習接收（受）聖靈的靈感：靈感的英文是inspiration，inspire是「吸氣」的意思，也就是放空自己的內在，虛己以待。生活中的實境操練，以及來自聖靈的指引，自然成了上課的活教材。我並不為了尋找上課材料上窮碧落下黃泉；盡全力、盡全力追尋上主的國，其餘的一切，自然都賜予了你。
這是第二堂課，我們以《練習手冊》第二五六課，「上主是我今日唯一的目標」，作為開始。這一課恰好承接了上一堂課的內容，告訴我們一旦目標確立，方法也就跟著確立了。這一課和後面的二五七、二五八課，以及前一週上過的二八七課，操練的重點都是相同的——確立靈修的目的。有了目的，才可以談方法。而《練習手冊》提供的就是通往上主的方法與道路。
老實操練，活出寬恕
這堂課，我們讀的是《練習手冊》的導言。一開始，我以醫師的養成教育為喻，說明操練《練習手冊》的重要。道理很簡單：一個熟讀醫學書籍的人並不足以成為一個醫師，因為他沒有看過真正的病人，沒有看病的實務經驗。因此，七年的醫學教育裡頭，醫學生有三年的時間都在醫院裡邊混，他們得把病人從頭摸到腳，從嘴巴看到肛門。同樣的，即使我們用頭腦把《奇蹟課程》整本倒背起來，卻沒有真正活出寬恕的精神，充其量只是「吸入」一堆死去的文字罷了。因此，課堂上我直接詢問同學，是否有人沒練過《練習手冊》；若有，就請回家照實操練。
《練習手冊》採取一種系統化的方式（systematic way）來鍛鍊我們的心靈。文字和講解由少而多而少，練習的時間由短而長，理路由淺而深。或許有人會爭辯說，這麼多太過制式化。這我同意，畢竟沒有一種教材適合所有的人。（耶穌在L-95.6也提到，定時的方式不是最理想的。）不過，對絕大多數的人來說，我們那好高騖遠的頭腦，總是想把自己想像得比實際上厲害而且成熟許多。針對這點下手，恐怕還是老老實實地逐課操練為宜。（所以，這方式可能仍是目前對我們來說最理想的。）
套句肯尼斯喜歡講的話：最好別一開始就把自己想得既有耐心、愛心、同情心，又細心又樂於助人，這些人都在天堂，根本不會來到這裡。換個角度看，即使是資優生，在普通班裡學習，依然考得進第一志願（我自己就是個真實案例）。經過一段時間扎扎實實的練習，慢慢地我們愈發清晰地聽見聖靈的指引，因材施教的教學就自然發生了。
《練習手冊》採取一種系統化的方式（systematic way）來鍛鍊我們的心靈。文字和講解由少而多而少，練習的時間由短而長，理路由淺而深。或許有人會爭辯說，這麼多太過制式化。這我同意，畢竟沒有一種教材適合所有的人。（耶穌在L-95.6也提到，定時的方式不是最理想的。）不過，對絕大多數的人來說，我們那好高騖遠的頭腦，總是想把自己想像得比實際上厲害而且成熟許多。針對這點下手，恐怕還是老老實實地逐課操練為宜。（所以，這方式可能仍是目前對我們來說最理想的。）
套句肯尼斯喜歡講的話：最好別一開始就把自己想得既有耐心、愛心、同情心，又細心又樂於助人，這些人都在天堂，根本不會來到這裡。換個角度看，即使是資優生，在普通班裡學習，依然考得進第一志願（我自己就是個真實案例）。經過一段時間扎扎實實的練習，慢慢地我們愈發清晰地聽見聖靈的指引，因材施教的教學就自然發生了。
從洗腦到真正入心
許多人初練《手冊》，會覺得像在「洗腦」。這是因為我們骨子裡並不真的願意相信練習課所講的理念，例如第一課——這個世界不具任何意義。頭腦試圖相信，但潛意識則否，便產生內在的衝突，讓人又被洗腦的感覺。等到真正把奇蹟理念種植到心坎裡去，奇蹟的幼苗開始在你內在扎根茁壯，洗腦的感覺自然會逐漸淡去。有些人《正文》讀得很順，《手冊》操練起來卻感到困難重重，這乃是眼高手低之故，也暗示雖然頭腦接受奇蹟理念，潛意識卻不願相信，因此要裡裡外外地活出奇蹟，便感到阻礙。
我學《奇蹟課程》至今三年餘，共操練《手冊》三六五課兩輪。第一輪曾經歷被「洗腦」的感覺，對大部分的練習課也沒有太深的體驗和領悟，而且太執著於進度（一天非得要推進一課）。到了第二輪，我的體驗加深了，那時也開始閱讀肯尼斯的書，還曾下功夫讀過他的練習課解讀（Journey through the Workbook of A Course in Miracles，Kenneth Wapnick 著）。肯尼斯的書幫我釐清了許多觀念，也打開我對《課程》的見解。
練過兩輪之後，我採取隨緣的方式，不再按照順序操練，而是找尋最「對味」的練習課來品茗。我也揚棄了時間的規定，因為我已了解寬恕根本和時間無關。現在，《正文》或《練習手冊》對我來說並無分別，因為只要深深讀進潛意識的深處，就等於在操練寬恕了。若自覺對某個主題開始發生突破性的認識，我就會試圖找出相關章節，重新閱讀、探究。
我學《奇蹟課程》至今三年餘，共操練《手冊》三六五課兩輪。第一輪曾經歷被「洗腦」的感覺，對大部分的練習課也沒有太深的體驗和領悟，而且太執著於進度（一天非得要推進一課）。到了第二輪，我的體驗加深了，那時也開始閱讀肯尼斯的書，還曾下功夫讀過他的練習課解讀（Journey through the Workbook of A Course in Miracles，Kenneth Wapnick 著）。肯尼斯的書幫我釐清了許多觀念，也打開我對《課程》的見解。
練過兩輪之後，我採取隨緣的方式，不再按照順序操練，而是找尋最「對味」的練習課來品茗。我也揚棄了時間的規定，因為我已了解寬恕根本和時間無關。現在，《正文》或《練習手冊》對我來說並無分別，因為只要深深讀進潛意識的深處，就等於在操練寬恕了。若自覺對某個主題開始發生突破性的認識，我就會試圖找出相關章節，重新閱讀、探究。
絕對的理路通往絕對的真理
萬流歸一
練習手冊的要點，一者認識奇蹟的普世性（generalizability），一者認識它的無例外（no exception）。《手冊》操練到深處，會知道三六五課無非同一課，世間一切問題無不來自同一核心問題，正如上圖所呈現的。此等形式與內涵的區辨，可說是奇蹟理念重點中的重點，值得深入探討。奇蹟之所以為奇蹟，在於不看問題的表象或形式，而是透過收回投射來認清問題的核心或內涵（心靈選擇分裂），並且下手在此，如此則核心問題解之，一切表象的問題解之，全然寬恕一人等同寬恕整個宇宙，整個宇宙剎那間同蒙救贖。這不是奇蹟，是什麼？
然而，只要保留一人不寬恕（有例外），表示未能化解核心問題，則一切形式的問題皆無可解，等於所有人都不能寬恕。奇蹟理念就是這麼絕對；但也只有絕對的理路能帶我們通往絕對的真理。
對於這麼一套如此絕對，又與我們舊有的信念、價值觀全然相反的練習課，我們斷然不會心懷好感，也斷然不會輕易接納。耶穌對此心知肚明，畢竟八千里路的狂風殘月，他踽踽行過。因此，在導言裡他就提醒我們，這些都無妨，只要老老實實地運用練習課，自然能夠發揮對治小我、對治抗拒之效。時日一久，潛意識逐漸滌淨，真理自然朗現，屆時我們將豁然明白，原來《奇蹟課程》講的一切都正確無誤！那麼，何苦矇昧於人生蹇澀，好好地去操練《手冊》吧！
然而，只要保留一人不寬恕（有例外），表示未能化解核心問題，則一切形式的問題皆無可解，等於所有人都不能寬恕。奇蹟理念就是這麼絕對；但也只有絕對的理路能帶我們通往絕對的真理。
對於這麼一套如此絕對，又與我們舊有的信念、價值觀全然相反的練習課，我們斷然不會心懷好感，也斷然不會輕易接納。耶穌對此心知肚明，畢竟八千里路的狂風殘月，他踽踽行過。因此，在導言裡他就提醒我們，這些都無妨，只要老老實實地運用練習課，自然能夠發揮對治小我、對治抗拒之效。時日一久，潛意識逐漸滌淨，真理自然朗現，屆時我們將豁然明白，原來《奇蹟課程》講的一切都正確無誤！那麼，何苦矇昧於人生蹇澀，好好地去操練《手冊》吧！
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課程末尾，我放了鋼琴家霍洛維茲（Horowitz）彈的兩首蕭邦，練習曲Op.10, No.4&10。這兩曲我初聽時有被閃電劈中的震撼。霍老彈的蕭邦，對我來說象徵了寬恕的決心。
對於初學者而言，《練習手冊》中的每一課就好似天梯的一階，每練習一課就等於上升一階。然而，有一天我們會發現，全然的寬恕根本就是「一步登天」，因為每一次的寬恕都是從小我直接超升到天堂門口的企圖。這需要絕大的決心和願力，斷然地放下自我和過去的一切。佛陀當年跌坐菩提樹下，立誓不成佛便不起身，想必正是此等決心！
對於初學者而言，《練習手冊》中的每一課就好似天梯的一階，每練習一課就等於上升一階。然而，有一天我們會發現，全然的寬恕根本就是「一步登天」，因為每一次的寬恕都是從小我直接超升到天堂門口的企圖。這需要絕大的決心和願力，斷然地放下自我和過去的一切。佛陀當年跌坐菩提樹下，立誓不成佛便不起身，想必正是此等決心！
自呈寫於2013年
── 全文完結 ──
節選自許自呈老師著作
《奇蹟之旅》
〈第二堂課：《練習手冊》兩三事〉
編輯：Sophia
《奇蹟之旅》
〈第二堂課：《練習手冊》兩三事〉
編輯：Sophia
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