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這件事看起來那麼真實，
怎麼能說它是個幻相呢？
教學進入第七年，回想往昔學員問過的問題，最不好回答的大概就是：這件事看起來那麼真實，怎麼能說它是個幻相呢？
不論是你眼前的桌子、椅子，生病時的疼痛，又或者是親人過世帶來的痛楚，這一切的一切，「感覺起來」都非常的真實。究竟該怎麼做，才能穿越得了這些看似極為真實的幻相呢？
以下，根據我教學和修煉的經驗，提供一點看法來拋磚引玉。
不論是你眼前的桌子、椅子，生病時的疼痛，又或者是親人過世帶來的痛楚，這一切的一切，「感覺起來」都非常的真實。究竟該怎麼做，才能穿越得了這些看似極為真實的幻相呢？
以下，根據我教學和修煉的經驗，提供一點看法來拋磚引玉。
這個世界雖然看似真實，但也容有不少破綻
從小我的層面上說，它當然會努力把這個世界變得真實。它甚至藉著我們心靈的力量，把我們對上主的記憶深深地鎖在了潛意識的底層。否則，一旦上主冒出頭來，我們便會霎時認清誰才是幻相。正因為缺乏對比，我們才會搞不清什麼是真，什麼是假。
小我確實非常善於故弄玄虛，不過，那也是在我們願意幫忙的前提上而有的。假使你更願意看清真相，就會發現這個小我的世界並不如乍看之下那般嚴絲合縫。這個世界雖然看似真實，但也容有不少破綻。
假使日復一日地操練寬恕，遲早會看出這個世界不僅沒有任何意義，甚至根本就不存在（132課第六段）。
以下，提供幾點我的體悟和看見。
小我確實非常善於故弄玄虛，不過，那也是在我們願意幫忙的前提上而有的。假使你更願意看清真相，就會發現這個小我的世界並不如乍看之下那般嚴絲合縫。這個世界雖然看似真實，但也容有不少破綻。
假使日復一日地操練寬恕，遲早會看出這個世界不僅沒有任何意義，甚至根本就不存在（132課第六段）。
以下，提供幾點我的體悟和看見。
① 其一，這個世界是徹底的無常，而且往往說變就變。因此，你很難說這是個什麼樣的世界。
有時，你在其中自鳴得意，但更多時候，卻在裡邊痛苦萬分。
同樣的，你也難說自己究竟是個什麼樣的人。你對某人某事的認識往往隨著時間起變化，最終可能累積為徹頭徹尾的改變。而這樣的事不少見。
相對的，真實意味著永恆；至少，不是像我們的外在世界和內心世界那般的反覆不定，而這樣的反覆不定又缺乏真正的法則可供依循。即使是最嚴密的科學法則都有例外和漏洞。因此，真正的科學家從不會認為自己已然掌握了真理。
以我自己在現實生活中的體驗，如果心愈鬆，那些原可以使你不快的境就轉得愈快。而我也很喜歡深入體察世事的無常。看看過去十年的我，不論心境，不論外境，都有翻天覆地的轉變。
當然，這也加深了我對「世界是幻」這一真相的信念。
有時，你在其中自鳴得意，但更多時候，卻在裡邊痛苦萬分。
同樣的，你也難說自己究竟是個什麼樣的人。你對某人某事的認識往往隨著時間起變化，最終可能累積為徹頭徹尾的改變。而這樣的事不少見。
相對的，真實意味著永恆；至少，不是像我們的外在世界和內心世界那般的反覆不定，而這樣的反覆不定又缺乏真正的法則可供依循。即使是最嚴密的科學法則都有例外和漏洞。因此，真正的科學家從不會認為自己已然掌握了真理。
以我自己在現實生活中的體驗，如果心愈鬆，那些原可以使你不快的境就轉得愈快。而我也很喜歡深入體察世事的無常。看看過去十年的我，不論心境，不論外境，都有翻天覆地的轉變。
當然，這也加深了我對「世界是幻」這一真相的信念。
② 其二，世界不只是世界，它還包括了你對它的看法和解讀。如此，這個世界才有了意義。
然而，在小我的指引之下，每個人都是從自己的角度在看這個世界。不同人看到的世界可以大相逕庭，即便面對的是同一件事。否則，剛過去的台灣總統大選也不會鬧得這麼不可開交了。
心理學的研究發現我們對世界的看法充滿了系統性的偏誤，一如杜伯里《思考的藝術》一書所呈現的。每天我們都在經歷各種判斷錯誤的時刻，而那些尚未被證明是錯誤的判斷呢？對此我只能嘿嘿冷笑。
當然了，我們對世界的看法也一再改變，這自然是無常的一部份。寬恕學得越深，就越能體會一旦眼光轉變，眼前的世界能有多大的轉變。
同樣的，真實不該如此善變。而我們也無法在這個世上找到顛撲不破的真理。哲學家們找了超過兩千年，許多都放棄了。你覺得呢？
其實，大部份我們覺得相當真實的東西，都是極短暫的存在，包括我們這具肉身的生命。和浩瀚的宇宙相較，這些確實不值一提；不僅不值一提，說它們不存在或許還恰當一些。一百年對上一百三十八億年，這什麼概念？
然而，在小我的指引之下，每個人都是從自己的角度在看這個世界。不同人看到的世界可以大相逕庭，即便面對的是同一件事。否則，剛過去的台灣總統大選也不會鬧得這麼不可開交了。
心理學的研究發現我們對世界的看法充滿了系統性的偏誤，一如杜伯里《思考的藝術》一書所呈現的。每天我們都在經歷各種判斷錯誤的時刻，而那些尚未被證明是錯誤的判斷呢？對此我只能嘿嘿冷笑。
當然了，我們對世界的看法也一再改變，這自然是無常的一部份。寬恕學得越深，就越能體會一旦眼光轉變，眼前的世界能有多大的轉變。
同樣的，真實不該如此善變。而我們也無法在這個世上找到顛撲不破的真理。哲學家們找了超過兩千年，許多都放棄了。你覺得呢？
其實，大部份我們覺得相當真實的東西，都是極短暫的存在，包括我們這具肉身的生命。和浩瀚的宇宙相較，這些確實不值一提；不僅不值一提，說它們不存在或許還恰當一些。一百年對上一百三十八億年，這什麼概念？
③ 其三，就是我們每天都在經歷的「褪色時光」，這是我發明的概念，指的是「新鮮感不再」的那種空虛的感受。
不論是一個包，或者是一段婚姻，亦不論你在那上面花費的金錢，小我世間的一切都會褪色，而且褪色的速度快得令人難以招架。
假使你買來、攢來、搶來的那些東西確實真實不虛，那麼，它們帶給我們的感受怎麼會在這麼短的時間內就大幅衰退？
更有甚者，一旦撤除了我們對這些事物的認同和執著，它們甚至對我們毫無影響。這是否也能從某個側面為我們說明，眼前這些看似真實的事物很可能是幻。
我自己的體悟是，寬恕修煉得越深，就越知道不是外面這個世界在影響你，而是你在影響外面這個世界。假使這個世界確實是因著我們小我的需求而有的，那麼是否我們也能按下那支遙控器的開關，關閉電視畫面呢？
不論是一個包，或者是一段婚姻，亦不論你在那上面花費的金錢，小我世間的一切都會褪色，而且褪色的速度快得令人難以招架。
假使你買來、攢來、搶來的那些東西確實真實不虛，那麼，它們帶給我們的感受怎麼會在這麼短的時間內就大幅衰退？
更有甚者，一旦撤除了我們對這些事物的認同和執著，它們甚至對我們毫無影響。這是否也能從某個側面為我們說明，眼前這些看似真實的事物很可能是幻。
我自己的體悟是，寬恕修煉得越深，就越知道不是外面這個世界在影響你，而是你在影響外面這個世界。假使這個世界確實是因著我們小我的需求而有的，那麼是否我們也能按下那支遙控器的開關，關閉電視畫面呢？
這個世界不可能是上主造的
上面三個，都是自下而上的角度。現在，提供一個相反的，自上而下的角度。
假使的確存在一個充滿愛的神，那麼這個世界就不可能是祂造的。這個世界即便沒有天災人禍，生活中也充斥著大大小小的痛苦和煩惱。然而，各式各樣的天災人禍總是遠在天邊，近在眼前。
因此，就如馬克吐溫所言，這個世界更可能是魔鬼造的，而非出自於上帝。
一個充滿愛的神造了一群很可能犯罪的人，外加一個不斷引誘他們犯罪的世界；等這群人犯了罪，再嚴厲地責罰他們，邊說「我是愛你。」天底下還有比這更荒謬的事？要不是被小我長久洗腦，怎麼會有人去相信這樣的宗教？
假使的確存在一個充滿愛的神，那麼這個世界就不可能是祂造的。這個世界即便沒有天災人禍，生活中也充斥著大大小小的痛苦和煩惱。然而，各式各樣的天災人禍總是遠在天邊，近在眼前。
因此，就如馬克吐溫所言，這個世界更可能是魔鬼造的，而非出自於上帝。
一個充滿愛的神造了一群很可能犯罪的人，外加一個不斷引誘他們犯罪的世界；等這群人犯了罪，再嚴厲地責罰他們，邊說「我是愛你。」天底下還有比這更荒謬的事？要不是被小我長久洗腦，怎麼會有人去相信這樣的宗教？
「相信」是一切學習的基礎
當然了，你會說，我怎麼知道真的有這樣一個充滿著愛的神存在？確實，在滿是小我的狀態下，很難發現這樣的一個神就在我們裡面。
然而，你若不願相信，寬恕就失去了基礎；缺乏寬恕的操練，你就很難清除小我，於是乎也難以憶起那個充滿愛的神。這是個死循環。
難怪《課程》會說，「相信」是一切學習的基礎。
以我的體驗來說，一個充滿愛的上主不會拒絕讓你體驗到祂。因此，假使你有所懷疑，可以隨時向祂請求：以任何可能的方式，讓你體驗到祂。只要真有此願心，祂都不會讓你失望。
畢竟，祂存在的目的就是要讓你體驗到祂的完滿和純潔。而那，也是你的。
然而，你若不願相信，寬恕就失去了基礎；缺乏寬恕的操練，你就很難清除小我，於是乎也難以憶起那個充滿愛的神。這是個死循環。
難怪《課程》會說，「相信」是一切學習的基礎。
以我的體驗來說，一個充滿愛的上主不會拒絕讓你體驗到祂。因此，假使你有所懷疑，可以隨時向祂請求：以任何可能的方式，讓你體驗到祂。只要真有此願心，祂都不會讓你失望。
畢竟，祂存在的目的就是要讓你體驗到祂的完滿和純潔。而那，也是你的。
自呈寫於2020年2月9日
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
〈怎麼體悟那是個幻相？〉
編輯：Sophia
〈怎麼體悟那是個幻相？〉
編輯：Sophia
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