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真所謂差之毫釐，繆以千里。
四川峨嵋山的古寺 （攝影／鳳凰涅槃）
剛過去的這個週末，我們在四川的峨眉山舉辦遊學暨工作坊。剛到的那天晚上，我們來到附近的一座古寺。與我同行的鳳凰拿出手機，想把參天的巨木和斑駁的圍牆順手拍下。只見她左支右絀，久久未能找到合適的取景。原來是被一座既醜陋又突兀的告示牌擋在了跟前。
曾在英國工作多年的她告訴我，其實大陸的風景一點也不比歐洲差，但問題就出在細節。我點頭笑笑，表示理解。畢竟出國的次數多了，去過許多不同的國家，也喜歡深入觀察在地的種種。對她講的話，我深有體會。
當然了，寫這篇文章並不是要在不同的國家之間分出高下，而是想表達自己的一點感慨。過去十年來，我常遇到各種書，各類老師，各路奇蹟學員，他們告訴我的往往有那麼八、九成是奇蹟課程的內容。然而，循著這樣的內容努力學習，卻無法真正活出寬恕的狀態。甚至，差得還很遠。真所謂差之毫釐，繆以千里。
問題就出在剩下的那一兩成內涵；不但是細節之所在，也考驗一個人是否通透整本奇蹟課程。否則，能夠講得出奇蹟課程梗概的人不少，他們也費了一番學習的功夫，為什麼這些年來碰到真正活出奇蹟精神的人不多呢？
例如，有些老師和相關書籍長篇大論地強調光和愛，強調自性圓滿，但對於小我的剖析和覺知卻很淺。然而，奇蹟課程告訴我們，你不必費力尋找光和愛，你要找的是遮蔽了光和愛的障礙，也就是小我。因為愛是你的本質，不必找，也學不來。但小我卻有萬般狡猾的伎倆等著伺候你。不對它保持高度覺知，根本難以自我突破。
然而，覺察小我卻是件苦差事，誰想天天照見自己的黑暗面？至少在修行的一開始，人們總是傾向逃避。因此，就算讀了奇蹟課程，對於裡頭提到的絕望、無意義、死亡，乃至殺戮、謀殺等詞彙，就儘量視而不見了。
又比如，許多人把奇蹟所說的愛往形式層面解讀，認為一個有愛的人必定樂於助人，必須出門行善之外，又得對別人的予取予求概括承受。又或者，以為既然要放下身體的慾望，就不該有慾望。同時也有跑到另一個極端的：以寬恕為藉口來放縱自己的慾望。
凡此種種，都是對細節的某種有意無意的忽視。這自然也是小我的某種伎倆。一部究竟的課程，不是你抓到百分之八十就能活出百分之八十的平安。最多，也就是一種自欺欺人的平安。因此，對於課程內容的解讀，我總是儘可能地細緻，並追隨原意。即使這麼做往往不受大眾歡迎，但我願意。
原因很簡單：就是因為對細節的重視與要求，乃至對絕對真理的把握，才使我能在過去近十年的過程中不斷自我突破，沒有遇到真正的瓶頸。那也是我能活出真平安最重要的理由。
曾在英國工作多年的她告訴我，其實大陸的風景一點也不比歐洲差，但問題就出在細節。我點頭笑笑，表示理解。畢竟出國的次數多了，去過許多不同的國家，也喜歡深入觀察在地的種種。對她講的話，我深有體會。
當然了，寫這篇文章並不是要在不同的國家之間分出高下，而是想表達自己的一點感慨。過去十年來，我常遇到各種書，各類老師，各路奇蹟學員，他們告訴我的往往有那麼八、九成是奇蹟課程的內容。然而，循著這樣的內容努力學習，卻無法真正活出寬恕的狀態。甚至，差得還很遠。真所謂差之毫釐，繆以千里。
問題就出在剩下的那一兩成內涵；不但是細節之所在，也考驗一個人是否通透整本奇蹟課程。否則，能夠講得出奇蹟課程梗概的人不少，他們也費了一番學習的功夫，為什麼這些年來碰到真正活出奇蹟精神的人不多呢？
例如，有些老師和相關書籍長篇大論地強調光和愛，強調自性圓滿，但對於小我的剖析和覺知卻很淺。然而，奇蹟課程告訴我們，你不必費力尋找光和愛，你要找的是遮蔽了光和愛的障礙，也就是小我。因為愛是你的本質，不必找，也學不來。但小我卻有萬般狡猾的伎倆等著伺候你。不對它保持高度覺知，根本難以自我突破。
然而，覺察小我卻是件苦差事，誰想天天照見自己的黑暗面？至少在修行的一開始，人們總是傾向逃避。因此，就算讀了奇蹟課程，對於裡頭提到的絕望、無意義、死亡，乃至殺戮、謀殺等詞彙，就儘量視而不見了。
又比如，許多人把奇蹟所說的愛往形式層面解讀，認為一個有愛的人必定樂於助人，必須出門行善之外，又得對別人的予取予求概括承受。又或者，以為既然要放下身體的慾望，就不該有慾望。同時也有跑到另一個極端的：以寬恕為藉口來放縱自己的慾望。
凡此種種，都是對細節的某種有意無意的忽視。這自然也是小我的某種伎倆。一部究竟的課程，不是你抓到百分之八十就能活出百分之八十的平安。最多，也就是一種自欺欺人的平安。因此，對於課程內容的解讀，我總是儘可能地細緻，並追隨原意。即使這麼做往往不受大眾歡迎，但我願意。
原因很簡單：就是因為對細節的重視與要求，乃至對絕對真理的把握，才使我能在過去近十年的過程中不斷自我突破，沒有遇到真正的瓶頸。那也是我能活出真平安最重要的理由。
自呈寫於2019年6月22日
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
〈上主藏在細節裡〉
編輯：Sophia
〈上主藏在細節裡〉
編輯：Sophia
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